Mount of Beatitudes, Israel. Photo — Rob Bye. Wikimedia, CC0 1.0
Нагорная проповедь (записана в Евангелии от Матфея 5-7) является самой известной речью Иисуса. Он произнес ее с холма, расположенного на севере Галилейского моря, который позже переименовали в Гору блаженств, в память об этих события.
Согласно Евангелию от Матфея, Иисус начал свое служение вскоре после того, как Его двоюродный брат Иоанн Креститель крестил Его в реке Иордан. Оттуда Иисус пошел в Иудейскую пустыню, где Его искушал сатана.
После этого, Иисус возвратился в северную часть Израиля, прошел Назарет и стал жить в Капернауме, около моря. Там Он начал проповедовать и собирать первых учеников.
Великий Учитель и Его последователи
Первыми апостолами, призванные Иисусом, были Петр и Андрей. Но Евангелие от Матфея не раскрывает подробностей. Все, что мы знаем – Иисус приблизился к ним и сказал: «Идите за Мной и Я сделаю вас ловцами человеков».
Они оставили свои сети и последовали за Ним. Затем к ним присоединились Иаков, сын Заведеев, и его брат Иоанн.
В 23-м стихе описывается, как Иисус путешествует по всей Галилее, уча в синагогах, проповедуя благую весть царства и исцеляя больных. Иисус заботится о тяжелобольных и тех, кто страдает от недугов и болезней. Также Он служит одержимым дьяволом, эпилептикам и парализованным людям (Матф. 4:23-35).
Иисус исцеляет всех, кто приближается к Нему, и слава о Нем распространяется по всей стране. В результате этого толпы народа следуют за Ним из Галилеи и Десятиградия, Иудеи и даже из-за Иордана. Можете ли вы представить себе, сколько людей там было?
Проповедь на горе
Сегодня, возможно, нам легче представить огромные скопления людей, собравшихся на стадионах и театрах. Даже выступления проповедников и духовных лидеров могут с легкостью заполнить аудитории, но тогда…
Можете ли вы представить, что пешком проходите много километров, сталкиваетесь с голодом, жаждой, стихией, опасностями, и все для того, чтобы послушать неизвестного раввина из Назарета?
Но мы знаем, что Иисус был не просто неизвестным учителем, предлагающим слушателям «свежее и модное учение». Мы распознаем подделку, как только ее увидим. Но когда Иисус говорил, вы слушали, потому что Он учил с божественной властью – как Автор закона, а не просто истолкователь (Матф. 7:28).
Иисус увидел собравшиеся толпы и взошел на холм. Там Он сел и начал учить.
The traditional location for the Mount of Beatitudes is on the northwestern shore of the Sea of Galilee, between Capernaum and Gennesaret. The picture shows the Sea of Galilee from the Mount of Beatitudes. Photo by Itamar Grinberg. Wikimedia, CC BY-SA 2.0
Нагорная проповедь и Откровение на Синае
Возможно, иудеи в последний раз собирались такой толпой, чтобы получить великое учение от Господа на Синае. Точно так же они с трепетным благоговением слушали слова и наставления Бога для своей жизни. Тогда же Бог дал детям Израиля Десять заповедей.
Однако в этот раз, вместо огня и дыма, Бог посетил Свой народ в человеческом обличье. Он послал Иисуса жить с нами, во плоти человеческой, которая терпела голод, жажду, горечь и страдания, как и мы.
Слова Иисуса вызывали такое же благоговение и у тех, кто слушал, и у нас сегодня, когда мы слушаем Его слова более двух тысяч лет спустя.
В Евангелии от Матфея 5-7 Иисус расширяет учение Торы. Это не просто заучивание наставлений (Торы), но следование словам и намерениям Писания своим сердцем. Это исполнение Духа закона, так же, как и Его буквы. Иисус повышает стандарт закона, как пишет Синклэйр Фергюсон:
«Иисус выявил настоящее значение Божьих заповедей... Только в изложении Иисуса (например, в Матфея 5:21-48) можно было почувствовать реальную силу Божьего Закона. Иисус не ослабил Закон. Напротив, Он выпустил его из клетки, в которую его заключили фарисеи, позволив ему наброситься на наши тайные мысли и побуждения, и разорвать в клочья наше благодушное предположение, что мы в состоянии соблюдать его своими силами" (Ferguson, 100-101).
Каковы основные положения Нагорной проповеди?
На горе Блаженств Иисус указал на нашу слабость. Он показал, что мы не сможем исполнить Тору нашей силой и волей. Мы полагаемся на Него, чтобы следовать Торе в Духе – идя с Ним.
Конечная цель состоит не в том, чтобы следовать заповеди ради ее исполнения. Она заключается в том, чтобы следовать заповеди из любви и послушания Тому, Кто нас наставляет.
Тора (что на иврите означает «наставление») предназначена для выполнения нескольких задач. Она выражает характер Бога и Его волю в отношении жизни человека. Она учит нас нашему истинному характеру и показывает, что намерение Бога в отношении человечества состоит в том, чтобы мы жили в соответствии с Его законом.
Закон учит нас характеру спасения. Говоря языком Павла, мы исполняем требования Закона, когда ходим по Духу. А желания Духа противоречат желаниям нашей старой греховной природы (Галатам 5:16-17).
Какие блаженства мы находим в этой проповеди?
Нагорная проповедь раскрывает нашу неспособность исполнить Закон нашими собственными силами. Слова блаженств становятся еще более понятными в этом контексте:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Осознание своей слабости и нужды заставляет нас жаждать большего. Голод и жажда по праведности помещает нас в место, где мы получаем Божью любовь и милость, когда мы ходим в Духе, чтобы подчиняться Его наставлениям.
Stone on the looking point of Mount of Beatitudes. Photo — Fallaner. Wikimedia, CC BY-SA 4.0
Между Законом и Любовью
Это не карточки из игры Монополия, а-ля «проходишь и выходишь из тюрьмы», позволяющая нам быть беззаконниками (или, говоря разговорным языком, пресловутая «дешевая благодать»).
В современном культурном дискурсе слово «любовь» слишком заезжено. Другими словами, наши любовь и принятие требуют от нас карт-бланш – никаких вопросов. Мы принуждаемы любить и принимать вещи, которые противоречат Божьему закону и наставлениям.
Нагорная проповедь учит нас другому. Любовь – не утешение или принятие греха, но любовь есть исполнение закона (Рим. 13:10). Иоанн, известный как «апостол любви», подчеркивает важность исполнения закона для верующего человека. То есть, он повторяет послание Иисуса о любви в соответствии с законом:
«А что мы познали Его, узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди» (1 Иоан.2:3)
«Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей» (Иоан. 15:10)
Наши взаимоотношения друг с другом важны для Бога. В Нагорной проповеди Иисус говорит нам оставить дар пред жертвенником и пойти прежде к брату, если мы полагаем, что между нами есть какая-то обида.
Что Нагорная проповедь говорит о друзьях и врагах
Заметьте, что именно мы ответственны за начало диалога. Мы начинаем процесс примирения, если в наших отношениях что-то идет не так (Матф. 5:23-24). Также мы надеемся, что другие обратятся к нам напрямую, если им захочется что-то нам сказать.
Нагорная проповедь вдохновляет нас любить наших врагов как самих себя и быть нежными друг с другом. Не выискивать промахи, не критиковать, но прежде всего обращать внимание на собственные грехи и недостатки (Матф. 7:1-5).
Обратите внимание, что стих принимает тот факт, что у нас действительно есть враги. Может, конечно, в нашей жизни и нет эдакого характерно Диснеевского злодея. Но природа подлинной человеческой сущности означает, что не всем, кого вы встретите, вы понравитесь. И для этого может даже не быть веской причины, кроме как просто «потому что».
А может быть, в вашей жизни действительно есть трудные люди, которым доставляет удовольствие причинять вам неприятности. Это может быть родственник, который постоянно с вами несогласен, непослушный ребенок, начальник или коллега по работе, который просто не дает вам покоя. Это болезненная реальность. Но Иисус знает все это и призывает нас молиться за этих людей.
Суть Нагорной проповеди
Как нам ответить на призыв Иисуса, когда кажется, что исполнить все это просто невозможно? Как нам оставаться смиренными, когда наше эго требует удовлетворения? Что насчет жажды справедливости – сколькие из нас предпочитают промчаться по жизни на автопилоте? Мы не знаем, как справиться с гневом, наши тайные грешки заставляют чувствовать себя какими угодно, но только не чистыми...
Нагорная проповедь дает очень простое, но восхитительное решение. Иисус учит Своих последователей молиться.
Нагорная проповедь дает нам то, что известно, как Молитва Господня. Как сказал апостол Павел: «…ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римл. 8:26). Иисус приводит идеальный пример молитвы:
«Отче Наш, Сущий на Небесах. Да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле. Хлеб наш насущный дай нам на сей день. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого».
Если мы не можем заставить себя даже молиться, мы взываем к Богу в отчаянии. «Боже, помоги мне, я не справляюсь!». Даже если мы взываем без слов, это тоже происходит по Духу! Ибо Духом мы взываем: «Авва Отче!» (Римлянам 8:15).
Возвращение с горы
Нагорная проповедь дает нам надежду во Христе. Она говорит, что только через Него и только когда ходим в Духе, мы можем исполнять Его заповеди в любви и любить друг друга. Мы можем выражать и проявлять Божью любовь, данную нам.
«Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1 Иоан 5:3).
Источник — firmisrael.org
Перевод — Анастасия Муратова для ieshua.org
Последнее: 19.01. Спасибо!
