В течение многих лет я был лично связан с многочисленными школами и церквями, действующими в пророческих/сверхъестественных дарах по всем Соединенным Штатам, которые еженедельно отправлялись совершать пророческое и сверхъестественное благовестие в разные города и регионы. Могу честно сказать, что первые десять лет были невероятными и замечательными. Я был посвящен! Видеть, как люди впервые сталкиваются с любовью Бога, просто удивительно. Мы видели множество физических исцелений, видели, как изгоняли бесов и произносились мощные слова знания. Я занимался всем, начиная с того, что устанавливал палатки для «бесплатного духовного чтения», и заканчивая тем, что раздавал бутылки с водой и спрашивал людей, можем ли мы молиться с ними, чтобы попытаться привлечь их на сверхъестественную встречу с Богом. Я руководил многими командами и видел очень многое!
Тем не менее, примерно через десять лет постоянного хождения в этой сфере, я считаю, что Бог начал открывать мне глаза на огромную опасность в отношении того, что я делаю, и я все еще последовательно вижу и слышу то, чем собираюсь делиться сегодня. Это глубоко разбивает мое сердце. Я надеюсь поделиться тем, что мне было открыто, чтобы помочь тем, кто собирается совершать благовестие с акцентом на сверхъестественные дары, и даже тем, кто учит этому, чтобы они могли внести некоторые коррективы в свой курс и лично искать Господа в этих вопросах. Опять же, эта статья должна лишь еще лучше вооружить собирающихся совершать сверхъестественную и пророческую евангелизацию, а не препятствовать им выходить на улицу!
Вот четыре зоны опасности, которые мне открыл Святой Дух в отношении того, что я делал и чему учил в сфере сверхъестественного/пророческого благовестия:
1. Дары Святого Духа
Когда я внимательно изучил роль даров Святого Духа в Новом Завете, я был шокирован найденным. Дары Святого Духа использовались только для двух целей: во-первых, они использовались в общине и в контексте отношений между святыми, чтобы способствовать единству и помогать им приблизиться к присутствию Бога, а во-вторых, — во время евангелизации, чтобы привлечь святых в сообщество верующих. Другими словами, явление даров Святого Духа на улицах без намерения приводить людей в общину и развивать их отношения с Телом Христа, не соответствует Библии и может вводить в заблуждение.
Скажу больше, 75% людей, участвующих или посещающих сверхъестественные евангелизации, которые я проводил много лет, не посещали поместную церковь регулярно и ничего не знали о жизни христианской общины. Следовательно, опасно демонстрировать сверхъестественные проявления этому миру, не пытаясь явным образом привлечь их в общину, где могут быть сформированы правильные взаимоотношения и единство. Если вы выходите из дома, пытаясь завоевать души, пророчествовать людям и возлагать на них руки для исцеления, но при этом не стараетесь воодушевить и предоставить им правильные пути присоединения к сообществу верующих, где им будет дано крепкое библейское наставничество, я прошу вас покаяться и отвернуться от этого обмана.
2. Зрелища исцелений и пророчеств
Не могу сосчитать, сколько раз я видел, как люди исцелялись и им говорили пророческие слова, не поделившись перед этим с ними Евангелием, что включает в себя призыв покаяться в своих грехах. Я лично (в чем я уже сейчас раскаялся) возил евангелизационные команды по всей территории США, где мы возлагали руки на больных и калек, и видели, как они получали исцеление, когда мы говорили им о любви Бога и о роли креста, но, в то же время, мы никогда не говорили им, что они должны покаяться в своих грехах и жить посвященной жизнью для Господа. Мы словно бы развили культуру, в которой люди привыкли пророчествовать и исцелять больных и «демонстрировать любовь Бога», но получали больше удовольствия от того, что смотрели, как люди встречаются с Богом, а не вели их ко Христу. (Надеюсь, я понятно выразился?)
Уже много лет среди многих из нас, служителей, имеющих определенные дары, это стало своего рода игрой, — кто скажет наиболее точное и подробное пророческое слово, или по чьей молитве произойдет самое серьезное исцеление. Пожалуйста, если вы читаете это, отнеситесь к этому серьезно. Я не буду называть школы или лидеров, которые практикуют сверхъестественные дары, но этот тип мышления настолько распространен, что уже начинает тошнить: исцеления и пророчества, а также любовь Бога без упоминания о необходимости святости, праведной жизни или необходимости покаяться в грехах. Такой подход производит людей, которые ищут внешнего прикосновения, но отвергают внутреннее преображение. Они хотят почувствовать мурашки по коже и возбуждение, но бегут от искушений и испытаний. Если вы молитесь за исцеление и пророчествуете людям, но не проповедуете Евангелие, и не говорите им, что они должны умереть для своей плоти, взять крест и следовать за Иисусом, я прошу вас покаяться и отвернуться от этого обмана.
3. Поклоняться чудесам или Богу чудес?
Другой областью обмана, которую Бог показал мне, и в которой я ходил, была моя одержимость чудесами, а не Иисусом Христом. Я понял, что больше стремлюсь молиться и высвобождать чудеса, чем молиться Богу чудес. Я начал указывать людям больше на чудодейственную силу, чем на Бога чудодейственной силы. Даже в моем языке и разговоре у меня не было почти никакого откровения о личности Бога, но у меня не было проблем с «проявлением» Его дел.
Кульминацией для меня стало то, что однажды ночью я лег спать и был взят Святым Духом в ад. Там Он показал мне не только чудотворцев, которые пошли в ад, потому что никогда не знали Господа, но Он показал мне тысячи людей, которые получили Его чудотворную силу при жизни, но при этом никогда не отдали Ему свои сердца и жизни. Если вы пристрастились к чудесам и пророчествам, но при этом не стараетесь быть истинно одержимы Иисусом Христом, я прошу вас покаяться и отвернуться от этого обмана.
4. Активация и передача пророческих даров
Вероятно, самым серьезным обманом, в котором я ходил, было рвение активировать и передавать людям пророческое помазание, не уделяя времени тому, чтобы рассказать им о характере и природе Бога или необходимости преобразования их собственного характера. Так же, как и они, я так стремился возлагать руки на людей, и люди хотели, чтобы на них возлагали руки, чтобы показать им, как «всё это» делается, что никогда не рассматривалась идея обличения их собственного греха и откровения о том, кем является Бог.
За эти годы я понял, что на самом деле наносил опосредованный урон, а не выпускал ценные приобретения в мир. Многие из этих людей «ходили в сверхъестественном» какое-то время, но, в итоге, стали жить с большими вольностями и сейчас больше не служат Господу. Они были совершенно не готовы к реальным ситуациям, когда искушения и испытания не уходят в результате одной молитвы. Если вы подготавливаете и вовлекаете учеников в пророческое и сверхъестественное, и при этом не проповедуете святость и не живете праведно перед Господом, я прошу вас покаяться и отвернуться от этого обмана.
Я раскаялся и буду продолжать раскаиваться в тех годах хождения в обмане, от которого страдает «сверхъестественное благовестие», свидетелями которого все мы сегодня являемся. Если хотя бы один человек осознает реальность, о которой я говорю, и увидит свой собственный обман или поможет другому увидеть его, для меня это будет принципиально важно!
Я хочу закончить словами моего пророческого отца Р. Лорена Сэндфорда и буду молиться, чтобы те, кто прочитал это, осознали опасность, связанную с пророческой и сверхъестественной евангелизацией, и позволили Богу освежить ваше сердце, как Он сделал это со мной.
«Если ваша цель состоит только в том, чтобы быть сверхъестественными, вы потерпите крушение. Но если ваша цель состоит в том, чтобы искать близости с Иисусом, вы, в конечном итоге, окажетесь сверхъестественными».
Автор — Джеремайя Джонсон / charismamag.com
Перевод — Оксана Бёрнс для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
Аминь! Благодарю за статью — она является подтверждением того, о чем мы с моей подругой размышляем уже около года!!! Но мы размышляем еще больше о том, что в церкви говорится ТОЛЬКО о любви и благодати Божьей; и слова грех уже нет — есть «ошибка». В церкви нет обличения о грехе, а только убаюкивание! Мы молимся о том, чтобы Господь нас очищал и освящал через Его слово. И верим в то, что Бог это сделает и вся церковь (ОЧЕНЬ маленькая) проснется. Решили начать с себя, так как от нашего понимания отмахиваются и говорят, что не правы. Поэтому молимся и о том, чтобы Господь открывал свою Истину пастору. Хотим слышать Его истинное слово, открытое прямо в сердце — не пересказывание чужой проповеди, которая усыпляет. Видимо пришло время молчания и усиленной молитвы.
Думаю будет полезным, ознакомить всех желающих исследованиями по теме, в свете семи передов церкви.
Отрывок:
"
В Фиатире тоже не игнорируется крещение Святым Духом. Более того, утверждается, что его имеет каждый крещенный по вере, поскольку Дух Божий, носящийся над водою, также носится и над Словом, и рожденный от Слова в сердце на уровне души через водное крещение — рождается и в мир физический, т. е. Слово становится плотью.
«Ибо от избытка сердца говорят уста». (Лук. 6:45)
Благоприятную же среду в сердце, подобно околоплодной воде в плаценте создаёт Дух Святой, помазывая сердце человека и открывая в нём духовные дары в виде залога. Именно это воспринимается ими как крещение.
Тогда чем отличается Фиатирский период церкви от Сардисского?
Шауль (Павел) пишет:
«Но каждому даётся проявления Духа на пользу:
Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелении, тем же Духом;
Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
Всё же сие производит один и тот же дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно». (1 Кор 12: 7-11)
Так вот, дух Фиатирской церкви безоговорочно принимает слово мудрости, знания и веру; может стерпеть и пророчество (в умеренных формах), абстрактного чуда не отрицает, но если его совершает кто-то во имя Бога, то многими это будет приниматься в штыки. Остальных даров здесь однозначно не принимают, тем более что они не могут быть абстрактными.
Как мы отмечали, Слово-Семя, достигающее сердца человека, имеет полноту Духа, данного в виде залога, а Его реализация, т. е. достижение человеком Бога, в Фиатире осуществляется частично. И это нормально, поскольку невозможно требовать от школьника высшей математики. Его задача — пребывать в слове, учении, быть сильным и победить лукавого. Другими словами, юноша Иаков, рожденный от Слова, побеждает лукавого тем, что игнорирует Иезавель и не входит в «глубины сатанинские»; познавая Йешуа в качестве Сына, получает достоинство утренней звезды, что является вершиной данной ступени – фиатирского периода.
Дальнейшее развитие в Сардисском периоде церкви приводит к полному расставанию с Эсавом, т. е. очищению сердца от «эсавовой» трактовки Слова, что способствует наполнению сердца Духом Святым и рождению еврейской души.
Итак, юноша Иаков переходит в следующий возраст – «отрок», по утверждению Синодального перевода, а греческий текст говорит о ребенке! Как это понять? Об этом поговорим позже, но надо отметить, что именно рождение еврейской души приводит к посещению Духом Отца.
«Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца». (1 Иоан. 2: 13)
Именно крещение в Духе Святом делает возможным познание Отца.
В Пергаме крещение младенца инициируется самими близкими родственниками по плоти и крови, как правило биологическими родителями.
В Фиатире, эту инициативу берёт на себе Отец Небесный и Дух Святой по желание верующего грешника (этого акта можно назвать, крещением Духом Святым). Но церковные правила и уставы иногда ограничивают Бога в проявлении всех духовных даров в верующего.
В Сардисском периоде церкви, в отличие от Фиатиркого, снимается ограничения на проявление духовных даров. Более того, дар иных языков, как полагают во многих общинах этой церкви, является свидетельством крещения Духом Святым и нередко инициируется верующими, которые иногда получают его ещё до водного крещения. На самом деле, здесь ничего странного нет, это один из даров Духа Святого и служит он свидетельством для неверующих. Как правило, некоторые духовные дары всегда опережают водное крещение.
Тогда в чём состоит крещение Святым Духом и в Духе Святом?
В Фиатирской церкви, по инициативе Духа Святого, погружение в воде символизирует смерть плотского (Эсав) и рождение от Слова нового, духовного человека (Иаков). Это своеобразное пророческое действие, отражающее реалии духовного мира и выраженное в акте крещения. Для воплощения этого действа в мире физическом, как правило, необходимо определенное время. Или вся жизнь верующего.
Таким же образом в Сардийском периоде церкви уже рожденный от воды человек и крещеный Духом Святым, в котором уже пребывает Слово Божье и текут реки воды живой, по собственной инициативе и содействию Бога, совершает погружение в Дух Святой — с целью наполниться Им, что и называется крещением в Духе Святом. Т. е. в фиатире осушествляется крещение Духом Святым, ибо инициатива исходит от Бога, а в Сардисе в Духе святом, поскольку инициируется верующим.
Иллюстративно это можно представить в виде сосуда, погружаемого в колодец для зачерпывания в него воды. Вода сначала омывает внешнюю сторону сосуда (Помазание Духом Святым, крещение внешнего человека, по вере и желанию родителей), и это соответствует Пергамскому периоду церкви. Далее, по инициативе Духа Святого и по мере жажды верующего, сосуд погружается глубже и начинает наполняться — это период Фиатиры.
Если сосуд, будучи пустим и лёгким, родители погружали в воду в Пергаме, а в Фиатире это было уже по силе веры верующего, то в дальнейшем, по мере наполнения, он как бы проявляет инициативу и сам погружается полностью, и это соответствует Сардийскому периоду церкви. Во многих местах Библии именно исполнение Духом Святым, соответствует крещению.
Также и Шауль (Павел) поощряет проявление личной инициативы в исполнении Духом, говоря:
«Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных». (1-е Кор. 14: 1)
«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом». (Еф. 5, 18)
В разговоре с Никодимом
«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:5-8)
Т.е. рожденный от Духа и погружённый в Него человек – это уже сформировавшийся младенец, плавающий в утробе своей матери, который слышит голос, но не знает, откуда Он приходит и куда уходит.
Крещённый в Духе Святом человек не обязательно обладает сразу всеми духовными дарами, но имеет зачатки всех их, а Дух развивает в каждом определенные дары, как Ему угодно, согласно нужде церкви.
Самое верное свидетельство крещения в Духе Святом – это способность увидеть это крещение в других с проявлением различных Даров. В день Пятидесятницы (праздник Шавуот) каждый крещенный видел наличие этого крещения и проявление Даров в брате своём, а посторонние думали, что „они напились сладкого вина“. Крещеный в Духе Святом человек не может идти против Слова, не может быть одержимым духом антисемитизма, не может не любить Исраэль, независимо от того, верят евреи в Йешуа или нет.»
3:3. «Вспомни, что ты принял и слышал и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.»
Сардийская церковь, имея колоссальные успехи, проповедуя о Живом Боге и наглядно демонстрируя Его реальную силу в дарах Духа Святого, тем не менее, получает звание мёртвой церкви.
В чём причина такого строгого определения?
Кому больше дано, с того и больше спрос. Пергам и Фиатира, несмотря на целый ряд отступничеств, получают замечание от Господа в такой формулировке: «имею немного против тебя», — а Сардис, где об отступничестве ничего не говорится, Господь определяет как мёртвый.
Начнём с того, что Сардийская церковь состоит из победителей Фиатиры, из так называемых «прочих». Они наслаждаются победой, наполняются Духом Святым, проявляют различные дары и приобретают опыт их практического применения. Опасность кроится в растягивании мига наслаждения этим, и здесь так: чем дольше, тем опаснее.
Внешне всё хорошо: церковь имеет огромный успех, много одарённых служителей, полноту духовных даров, духовную школу; организует раличные миссионерские, евангелизационные и благотворительные проекты, имеет духовные откровения и т.д. ...
Вот тут и кроится опасность духовной спячки, равноценной смерти. Церковь через своего Ангела получает откровение, осваивает его, умножает, распространяет и наполняет им землю.
Если ангел не готов к исполнению даже самого невероятного откровения (подобно Аврааму на акедат Ицхак) и удовлетворяется достигнутым, полностью переключается на утверждение старых откровений, определенных духовных истин и учений, то это признак духовной спячки. Скоро откровения заменятся гаданием, духовные истины станут камнем преткновения, а учение — мёртвой буквой. Тогда все проекты и служения он может называть Господними, но на самом деле они служат авторитету, славе и чести человека или определённой группы, общины или кого угодно, кроме Бога. Пример Синайского откровения налицо, это образ для нас.
Это основная причина и модель образования всевозможных течений, деноминации и догм в христианстве.
Этому ангелу нужно вспомнить, когда он был одним из «прочих», когда всё глубже и глубже погружался в Дух, наполнялся Им всё больше и больше, до полного наполнения, получая при этом огромное наслаждение. Именно жажда, стремление наполняться снова и снова всё новым и новым содержанием обеспечивает течение реки живой воды. Апостол Шауль такое состояние называет откровением правды Божьей, «от веры в веру».
Поэтому нельзя удовлетворяться однократным наполнением, удерживать содержимое и растягивать наслаждение, перекручивая снова и снова один и тот же образ, постепенно превращая его в идола.
Не нужно думать, что всё это — плод твоей мудрости или глубокого познания или бороться за авторское право, полагая, что только через тебя Господь мог это совершить.
Наобходимо вспомнить, что всё это ты слышал и принял от Господа на хранение, и хранение это заключается в отдаче, в извержении содержимого, чтобы наполнится вновь. Необходимо покаятся в гордости и тщеславии, сожалеть о каждой упущенной возможности отдачи. Это приводит к состоянию бодрости.
Поэтому не нужно бояться быть опустошённым, Каждая задержка иссушает реку и превращает воду в болото.
Иллюстративно это можно представить, как пастух вычерпывает воду из колодца, чтобы напоить стадо овец. Он неоднократно наполняет и опустошает сосуд, вливая в пойло, и вода льется рекой, пока пастух работает.
На вопрос учеников о восстановлении царства Исраэля, Йешуа отвечает:
«не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти». (Деян. 1:7)
Такое положение обязывает верующего находиться в постоянной бодрости, а тем более — ангела церкви.
Бодрость ангела заключается, в искании лица Господа, личных отношениях с Ним, в жажде наполниться, чтобы поделиться. При этом, он будет получать наслаждение — как при наполнении, так и при опустошении, как в процессе получения, так и в процессе отдачи.
Механизм действия, на первый взгляд такого противоречия, следующий: Господь создаёт сосуды для того чтобы они могли вместить Его частицу, чтобы наполнять их Собою, — в этом Его свойства и наслаждение.
Сосуд, наполнившись частицей Господа, свойством отдачи, опустошается, наполняя другие сосуды и при этом получая огромное наслаждение — с одной стороны, от отдачи, с другой — от возможности наполниться снова и с третьей — от сознания того, что Господь наслаждается этим.
В отличие от Ефеса и Фиатиры, ангелу Сардийской церкви дано знать не только о временах и сроках, но даже о часе посещения его Господом, при условии, однако, что он будет бодрствовать.
Как было отмечено выше, Сардийская церковь соответствует духовному возрасту «отрок» (дитя) – юноша, но уже еврейской души.
«Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца». (1Иоан.2:13)
Именно познание Отца делает возможным знание часа посещения.
Сардийскую церковь неслучайно посещает Дух Отца, ибо это посещение определяет живых и мертвых внутри Сардийской церкви. Точно таким, определяющим был для Исраэля результат посещения Иудеев Духом Отца в Йешуа Мессии:
«Но Йешуа сказал ему: иди за мною и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов». (Мат. 8: 22)
И еще: в результате этого посещения, из победителей Сардийской церкви формируется Филадельфийская.