Является ли восхищение библейской концепцией? Зависит от того, что мы подразумеваем под восхищением. Верю ли я, что те последователи Иисуса, которые будут живы, когда Он вернётся, будут восхищены, чтобы встретить Его на облаках, и преобразятся? Обретём ли мы новые тела так же, как те, кто умер в Мессии, воскреснут и получат новые тела, чтобы вместе прославиться и встретиться с Господом на облаках в конце этого века? Верю ли я, что это произойдёт?
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
Конечно же, да.
Верю ли я, что это произойдёт как отдельное событие за семь или за три с половиной года до Второго пришествия?
Нет. Я верю, что это одно и то же событие.
Вот что Павел написал в 1 Послании к Коринфянам, глава 15. Вот что он сказал:
«Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся».
Он говорит об этом и в 1 Послании Фессалоникийцам, глава 4, говоря о трубном звуке. И то же сказано в Евангелии от Матфея, глава 24, и в параллельных отрывках говорится о Том, Кто грядёт на облаках небесных и приходит видимым образом, чтобы весь мир мог Его видеть. Это произойдёт при звуке трубы. И вот тогда мы будем восхищены, чтобы встретиться с Ним. Когда Он явится видимым образом в конце века сего.
2 Послание к Фессалоникийцам глава 1: «В пламенеющем огне, совершая отмщение не познавшим Бога».
Вот тогда мы получим нашу отраду, покой. Мы будем восхищены на облаках, чтобы встретиться с Ним, и будем прославлены с Ним, а затем возвращены на землю, чтобы установить Его Царство.
Таким образом, это одно и то же событие. В конце этого века. Последняя труба.
Вспомните, что Павел говорит об этом в 1 Коринфянам 15. Последняя труба. Когда прозвучит эта последняя труба, возвещая Его явление — это то, чего мы ожидаем — явление Господа. Мы жаждем Его явления. 2 Тимофею 4 и другие места Писания.
Когда Он явится, мы будем восхищены, чтобы встретиться с Ним, мы прославимся, а затем вместе спустимся на землю.
Итак, будет ли восхищение? Да. Но не восхищение до или в середине Великой скорби, насколько я понимаю Писание.
Подписывайтесь на наш канал в Youtube
Последнее: 3.12. Спасибо!
В этот раз я не согласен с уважаемым и дорогим братом Майклом, что это одно и то же событие.
Чтобы пояснить свое несогласие, начну издалека. На мой взгляд, те, кто имеют отличные от моих взгляды на эсхатологию, не правы, во-первых, методологически. Насколько я могу судить, суть их подхода: выявить все места в Библии, говорящие об эсхатологии, и собрать в одну непротиворечивую картину. Я считаю этот подход ошибочным по причине непосильности для человека. Суть моей методологии - взять каркас (точку опоры/аксиому и т.п.) на который нанизывается все остальное. Таким каркасом являются праздники Господни. Да, у меня тоже еще не все пазлы складываются, но я не разрушаю каркас, как ошибочный, а просто откладываю не встраивающиеся пазлы (на время, пока Господь не даст откровение об их правильном месте и значении). Поэтому, согласно моей методологии, Йом Тэруа и Йом Кипурим - это разные события.
Как писал ранее, защищая Божественность Иешуа, мы недостаточное внимание уделяем Его человечности: Он для нас слишком метафизичен, как будто Он - только Бог. И вот с этой точки зрения представим такой разговор Бога Отца с Богом Сыном:
— Возлюбленный Сын, Я знаю, что Ты с огромным желанием предвкушаешь встречу со Своей Возлюбленной Невестой. Я определил день вашей встречи. Но есть нюанс. Тебе в этот день предстоит поработать. Работа не из приятных и не из легких — вершить суд.
Скажите, вы так это себе представляете? Такой «подарок» от Отца? Лично я себе представляю это совсем иначе: что ничто не должно омрачать или заслонять радость Иешуа от встречи с Возлюбленной.
Еще возражения методологического характера против точки зрения, что это одно событие: не следует смешивать/следует разделять Тело Мессии и народ Божий (еврейский народ). Именно последний является причиной того, что это будут разные события. И в таких ситуациях у некоторых верующий возникает встречный вопрос: чем так провинился еврейский народ, что вы осуждаете его на великую скорбь. Во-первых, не только его, но да — из-за него. Во-вторых, и в -главных... это неправильная постановка вопроса. Правильная постановка: чем он заслужил такую милость? Нам необходимо усвоить: Бог — абсолютно благ; Он благ на всех путях Своих. Ибо, когда будет все для этого мира; когда Бог проведет последнюю черту (именно по этой причине труба будет называться «последней») — Бог даст Своему народу еще шанс на покаяние и признание Иешуа Машиахом. (А вместе с еврейским народом — и из-за этого народа — и остальному человечеству. Я полагаю, что в Матф.8:10-12:
10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
(Матф.8:10-12)
говорится о великой скорби, а не об аде, поскольку, во-первых, тьма охарактеризована как «внешняя», что не подходит под описание ада — его следовало бы охарактеризовать как «внутренний»; во-вторых, устаревшее слово «извержены» в Синодальном переводе (равно как и «выброшены»/аналоги в современном) искажают понимание; верный перевод — «изгнаны».
«Изгнаны» будут, как писал ранее, не только «сыны царства»:
5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
(Матф.25:5-12)
Повторюсь, и великая скорбь, и суды, ее сопровождающие, — это будет милость Бога к упорствующим грешникам, чтобы они покаялись:
20 Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.
21 И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.
(Откр.9:20,21)
Текст Священного Писания открывает на мотивы Божьих судов, в том числе и для еврейского народа. Но почему так жестоко? Потому что по-другому не покаются. А Бог неизменен в Своих обещаниях; что Он сказал в Слове Своем устами апостола Павла, от того Он не отступит, пока не исполнит:
и так весь Израиль спасется... (Рим.11:26)