Українською читайте тут — «Хай ваші жінки в Церкві мовчать»: що насправді сказав Павло?
Есть библейские тексты, которые цитируют чаще других, но далеко не всегда передают именно тот смысл, который был заложен автором. 1 Кор. 14:34: «Жены ваши в церквах да молчат» — один из них.
Для одних эти слова апостола Павла стали окончательным доказательством того, что женщина вообще не должна говорить перед общиной. Для других — неудобным осколком патриархальной культуры, который хочется объявить поздней вставкой и просто вынести за скобки.
Но оба подхода могут совершать одну и ту же ошибку: вырывать два предложения из аргументации целой главы.
Павел пишет:
«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих…» (1 Кор. 14:34–35)
Что же означает это «молчать»?
Павел уже позволил женщинам говорить
Если 1 Кор. 14:34 означает: «женщина никогда не должна произносить ничего вслух во время церковного собрания», тогда Павел противоречит самому себе буквально через несколько страниц после 1 Кор. 11:5, где он пишет:
«πᾶσα δὲ γυνὴ προσευχομένη ἢ προφητεύουσα…»
«И всякая жена, молящаяся или пророчествующая…»
Павел спорит там не о том, может ли женщина молиться и пророчествовать, а о том, как она это делает. Следовательно, сам факт её голосового участия в богослужении предполагается текстом.
Поэтому абсолютное прочтение: «женщина в церкви вообще не должна открывать рта» — создаёт проблему, которой у самого Павла совершенно не было.
Чтобы понять его, необходимо прочитать всю 14-ю главу.
В этой главе Павел приказывает молчать не только женщинам
Ключевое слово здесь — σιγάω — sigaō, «молчать», «прекратить говорить».
И оно появляется в 14-й главе Первого послания к Коринфянам не один раз.
Сначала Павел говорит о человеке, имеющем дар иных языков:
если нет истолкователя — «молчи в церкви» (σιγάτω) (1 Кор. 14:28).
Через два стиха — о пророке:
«Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи» (σιγάτω) (1 Кор. 14:30).
И наконец:
жены в церквах «да молчат» (σιγάτωσαν) (1 Кор. 14:34).
Тот же самый глагол. Та же самая глава. Тот же самый контекст.
Очевидно, что Павел не запретил человеку с даром языков навсегда говорить в церкви. Он приказал ему молчать при определённом условии.
Он не запретил пророку больше никогда пророчествовать. Он приказал ему остановиться, когда слово получает другой.
Следовательно, естественным образом в стихе 34 речь идёт не о пожизненном женском безмолвии, а о конкретном виде речи в конкретной ситуации церковного собрания.
Так какую же речь ограничивает Павел?
Именно здесь начинается настоящая дискуссия.
Перед словами о женщинах Павел говорит о пророчествах:
«И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают» (1 Кор. 14:29).
То есть пророческое слово не просто провозглашалось. Оно оценивалось, проверялось, разбиралось общиной.
Одна из наиболее сильных интерпретаций заключается в том, что Павел ограничивает участие определённых женщин именно в этом процессе — возможно, через вопросы, споры или вмешательство во время рассмотрения сказанного. На это указывает следующий стих:
«Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих».
Именно поэтому примечания NET Bible считают одним из лучших объяснений связь этого запрета с предыдущим контекстом оценивания пророков, а не с абсолютным запретом женского голоса.
Мы не можем восстановить коринфское богослужение до последней детали, поскольку Павел не оставил нам протокола собрания, поэтому утверждения вроде: «женщины точно сидели отдельно и перекрикивали зал» — это уже приблизительная реконструкция, а не текст Писания.
Но текст позволяет сказать гораздо увереннее:
Павел борется с беспорядком в богослужении.
В этом же отрывке он ограничивает говорящих иными языками, пророков и женщин, а завершает всё словами:
«Только всё должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40).
А что означает «не позволено им говорить»?
Здесь существует ещё одна популярная ошибка.
Греческое λαλεῖν — lalein, от laleō, означает просто «говорить», «произносить». Само по себе оно не означает специально «проповедовать» или «учить с властью».
В этой же главе laleō используется и в отношении языков, и в отношении пророческой речи, и в отношении обычного говорения.
Поэтому нельзя честно взять словарь и сказать:
«Вот! Lalein означает женскую проповедь — Павел запрещает проповедовать».
Но точно так же неправильно утверждать:
«На самом деле это слово означает только сплетничать и болтать».
Не означает.
Какой именно вид речи Павел ограничивает, определяет не словарь, а контекст.
«А быть в подчинении»
Ещё одно слово, которое легко превратить в инструмент давления:
ὑποτασσέσθωσαν — hypotassesthōsan — «пусть подчиняются», «пусть занимают надлежащее место в порядке».
Но буквально двумя стихами ранее Павел пишет:
«И духи пророческие послушны пророкам» (1 Кор. 14:32).
Использован тот же самый корень — ὑποτάσσω.
Это важная деталь.
В непосредственном контексте «подчинение» связано не с меньшим человеческим достоинством, а с порядком и самоконтролем.
- Пророк не может сказать: «На меня сошёл Дух, поэтому я не контролирую себя».
- Человек с даром языков не может сказать: «Бог дал мне дар, поэтому я буду говорить независимо от того, есть ли истолкователь».
- И ни один участник собрания не может использовать духовную свободу так, чтобы собрание превращалось в хаос.
Потому что:
«Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14:33).
Могли ли эти стихи быть поздней вставкой?
Такую гипотезу действительно выдвигали серьёзные исследователи.
Причина — текстологическая особенность: в большинстве рукописей стихи 34–35 находятся там, где мы видим их сегодня, однако в части западной рукописной традиции они расположены после стиха 40.
Это необычно и заслуживает внимания.
Однако существует ещё один факт, о котором иногда забывают: известных рукописей Первого послания к Коринфянам, в которых эти два стиха просто отсутствовали бы — нет. Поэтому сказать: «Наука доказала, что Павел этого не писал», — невозможно.
Существует также гипотеза, что стихи 34–35 были словами самих коринфян, которые Павел цитирует, а в стихе 36 отвечает им: «Разве от вас вышло слово Божие?» Но это всего лишь интересная интерпретационная теория, а не доказанный факт.
Нам нет необходимости удалять неудобный текст, чтобы понять его.
Достаточно читать его внимательно.
Чего Павел точно не сказал
Он не сказал:
«Женский голос нежелателен в Церкви».
Иначе женщина не могла бы молиться и пророчествовать в 1 Кор. 11:5.
Он не сказал:
«Женщина духовно ниже мужчины».
В том же послании Павел напоминает:
«Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе» (1 Кор. 11:11).
Он также не сказал:
«Любой вопрос женщины является бунтом».
Ведь проблема всей 14-й главы — не наличие голоса, а то, служит ли этот голос назиданию Церкви.
И наконец, этот отрывок сам по себе не решает всего сложного вопроса о женском пасторстве, пресвитерстве или учительской власти. Для этого необходимо отдельно рассматривать пастырские послания, практику ранней Церкви, служение Прискиллы, Фивы, Юнии и другие тексты.
Не следует заставлять два стиха отвечать на вопрос, который Павел в этом месте не рассматривает.
Не заставляйте Писание говорить больше, чем оно говорит
Иногда консервативное отношение к Библии путают с максимально строгим её толкованием.
Но верность Писанию — не означает выбирать самое жёсткое из возможных значений.
Верность Писанию — означает позволить автору сказать именно то, что он хотел сказать.
Павел не пытается создать Церковь, в которой мужчины говорят, а женщины молча сидят в углу, он пытается создать Церковь, где никто не ставит собственный голос выше назидания Тела Христова.
Поэтому в одной и той же главе он способен сказать:
говорящему «иными языками» — молчи;
пророку — молчи;
женщинам — молчите;
а затем всей общине:
«Всё сие да будет к назиданию».
Вот центр его аргумента.
Не мужское превосходство.
Не женское безмолвие.
А Церковь Христова, в которой дар, свобода, пророчество, знание и даже правильные слова подчиняются любви, порядку и назиданию ближнего.
И, возможно, именно эту часть наставления Павла нам сегодня необходимо услышать больше всего.
Автор — Богдан Михайловский
Последнее: 12.07. Спасибо!
