На русском языке читайте здесь — Кто отделил Песах от Пасхи?
У 2018 році багато християн відзначали Страсну П'ятницю в той самий день, що і євреї Песах. Але в більшості випадків в інші роки ці два свята розділені, іноді кількома тижнями. Як же це все призвело до двох окремих свят, якщо спочатку це було одне свято?
Важливо розуміти, що 2000 років тому юдаїзм і християнство не були двома окремими релігіями. Якраз навпаки, Ісус — це єврейський Месія, який прийшов до Свого єврейського народу зі звісткою про спасіння. Це послання потім було проповідано всьому світу.
Християнство: єврейський момент
Спочатку християнство було виключно єврейським рухом. Перші учні були євреями, з іменами на кшталт Яакова (Якова), Єгуди (Юди) та Йоханана (Івана). Насправді, ім'я Господа було Єшуа, не Ісус. Він був рабином, а не преподобним. І що стосується Його матері, її звали Міріам, а не Марія.
І коли Єшуа помер за наші гріхи? Це було пов'язано з Песахом. І Він воскрес із мертвих на свято Перших Плодів (Свято вознесіння першого снопа), яке святкували в перший день після пасхального Шабату (іншими словами, в неділю). І коли Він послав Святого Духа? Це було на П'ятидесятницю, єврейське свято Шавуот.
Отже, ці найважливіші події — смерть Месії, Його воскресіння і зішестя Святого Духа — усі відбулися відповідно до єврейського біблійного календаря (Див. Лев. 23).
Це було зрозуміло багатьом першим віруючим, наверненим із язичників, ось чому Павло пише таке віруючим у Коринті:
«Тому усуньте стару закваску, щоби бути новим тістом, бо ви прісні, адже наша Пасха – Христос, принесений за нас у жертву. Тому святкуймо не в старій заквасці й не в заквасці злоби та лукавства, а в прісності щирості та істини» (1 Кор. 5:7-8).
Занадто єврейський для язичників
Згодом, послідовники Ісуса почали відзначати день Його смерті та день Його воскресіння. Нам ці дні відомі як Страсна П'ятниця та Великодня Неділя. Але спочатку це робилося під час тижня Песаха. Як же вони виявилися розділеними, перетворившись на окреме свято Великодня (Пасхи)?
Єврейський месіанський учитель Марк Кінзер пояснює:
«Суть розбіжностей полягала в такому: чи повинна неєврейська еклесія (громада, церква) згадувати смерть і воскресіння Єшуа чотирнадцятого Нісана, коли євреї святкують Песах? Ті, хто говорили так, називалися квадродециманами (від латинського слова «чотирнадцять»). Їхня практика, ймовірно, сягала корінням у ранню єврейську еклезію. Малі громади єврейських віруючих в Єшуа в другому столітті майже напевно зберегли цей звичай. Проблема виникла через те, що неєврейська еклесія в Малій Асії була квадродециманською і стверджувала, що їхня традиція походить від апостолів.
Полеміка навколо квадродециманського дотримання викликала занепокоєння, тому що (якщо слідувати йому) воно зобов'язало б усю еклезію складати свій літургійний календар відповідно до рішень єврейської громади. З точки зору великого практичного запозичення, це була залежність і навіть солідарність з усім єврейським світом» (Post-Missionary Messianic Judaism, 199).
Проблема була простою: використання єврейського календаря було занадто єврейським для зростаючої неєврейської церкви! Ідея святкування воскресіння Ісуса в неділю не була справжньою проблемою. Це теоретично можна було зробити у зв'язку зі святом Перших Плодів. Проблема полягала в тому, що головне християнське (що на той час означало «неєврейське») свято визначалося за єврейським календарем. Це було просто неприйнятно, що призвело до заключного рішення Нікейського Собору 325 року н.е. Як зазначає Кінзер, «мова Костянтина була приголомшливо прямолінійною».
Радикальний поділ і радикальне рішення
Ось пряма цитата цього рішення:
«Було проголошено, що це особливою мірою негідно для найсвятішого зі свят слідувати звичаям [обчисленням] євреїв, які забруднили свої руки найстрашнішим зі злочинів і чиї розуми засліплені. Відкидаючи їхні звичаї, ми можемо передати нашим нащадкам правильний спосіб святкування Пасхи, який ми практикуємо від часів Страстей Спасителя до теперішнього дня [відповідно до днів тижня]. Тому ми не повинні мати нічого спільного з євреями, тому що Спаситель показав нам інший шлях; наше поклоніння слідує правильнішому і зручнішому порядку (порядку днів тижня); і отже, одностайно прийнявши цей спосіб, ми бажаємо, дорогі брати, відокремитися від ненависної компанії євреїв, бо це справді соромно для нас чути їхні вихваляння про те, що без їхнього керівництва ми не можемо дотримуватися свята... це все ще має бути вашим обов'язком не заплямувати свої душі сполученням з цим грішним народом [євреями]».
Так, ця мова «приголомшливо прямолінійна», щоб не сказати, ганебно нехристиянська. Наскільки ж болісно й іронічно те, що воскресіння Месії Єшуа було відокремлене від усього єврейського! Якщо коли-небудь мало місце трагічне обрізання єврейського коріння, то ось це саме воно і є.
Як нам знову приєднати це обрізане коріння? Моя пропозиція радикальна і вимагає зміни найбільш часто використовуваного церковного календаря. Але будьмо чесними, також і відрив Пасхи від Песаха був радикальним.
Ось що я пропоную. Нехай Церква святкує Великдень відповідно до Песаха, координуючи свій календар з біблійним єврейським календарем. І під час Пасхального тижня згадує смерть Єшуа в п'ятницю, а Його воскресіння в день недільний. Хто-небудь може назвати мені біблійні причини, чому ні?
Автор — Майкл Браун / stream.org
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 01.01. Спасибо!
