Наши прародители потерпели поражение, играя в прятки с Господом после того, как согрешили. Они съели плод, спрятались от Бога и прикрылись фиговыми листьями. Господу хватило одной прогулки по саду, чтобы обнаружить их, расспросить, одеть и изгнать. Им не удалось уйти безнаказанными.
Если нам нужны ещё какие-то доказательства нашего происхождения от этой первой пары, то посмотрите на поразительное сходство того, как мы поступаем со своим грехом. Мы, дети Адама, любим прятаться и прикрываться. Одежды, которые мы сооружаем, бывают самыми разноцветными, оправдания — самыми изобретательными, но результат всегда один и тот же — нас разоблачают. Бог видит нашу наготу за всеми этими листьями. Он слышит все наши произносимые шепотом грехи и обещает однажды обнародовать их во всеуслышанье.
Книга Притчей присоединяется в этом к остальному Писанию: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха» (Притчи 28:13). Читатель, веришь ли ты в это? Позволь мне задать вопрос по-другому: есть ли какой-то грех, который ты сейчас скрываешь? Есть ли какой-то грех, в котором ты сейчас пребываешь? Есть ли какая-то нерешенная проблема, скрытая от твоих друзей, твоей семьи и (как ты надеешься) от твоего Бога? Обманываешь ли ты сам себя, полагая, что есть что-то — даже грех, спрятанный в сердце, — что действительно останется тайной? Думаешь ли ты, что, играя в эту опасную игру с Богом, в конце концов, одержишь верх?
Кто скрывает свой грех, тому не будет благополучия. Что вы делаете со своим грехом? Зарываете ли вы его, прикрываете ли, маскируете? Оправдываете ли вы его, закрываете ли на него глаза, пытаетесь ли загладить его добрыми делами? Когда вы вынуждены признать его, объясняете ли вы, почему это не так уж плохо, или почему это не ваша вина, или почему вина лежит на ком-то другом, возможно, на той женщине, на сатане — или на Боге? Что вы сделали в последний раз, когда согрешили? Есть ли у вас и у меня достаточно смирения, чтобы признать свои ошибки? Обладаете ли вы достаточным страхом Божьим и верой в Евангелие Христа, чтобы регулярно исповедоваться перед Богом и людьми?
Когда в последний раз вы раскрывали свой грех с сокрушенным сердцем и полной честностью? Когда в последний раз вы просили прощения у своей жены? Когда в последний раз вы говорили своим детям, что сожалеете? Когда в последний раз вы действительно почувствовали, что ваш поступок был недопустим, достоин смертного приговора — что он был жестокой неблагодарностью по отношению к вашему Небесному Отцу? Когда в последний раз вы испытывали душевную боль за то, что предпочли грех вместо послушания своему Спасителю, или за то, что огорчили Его Святого Духа, которому вы противостали, совершая свои проступки?
Я задаю вам эти вопросы, потому что они обличают меня самого. Я — тот, кто раскрывает свои грехи, или тот, кто их скрывает? Я хотел бы встретить человека, которому не нужно запоминать Притчи 28:13. Давайте вместе поразмышляем над этим, чтобы помочь нашей памяти и нашим душам.
Условия милости
«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притчи 28:13).
Здесь мы находим условия получения прощения от Бога.
Условия милости? На первый взгляд звучит как противоречие. Милость совершенно нами не заслужена. Мы не можем её заслужить. Мы не можем трудиться достаточно усердно, чтобы её обрести. Она исходит с небес, а мы — от земли. Её нужно принести к нам. Человеку легче было бы протянуть руку и схватить звезду с неба, чем по собственной инициативе обрести милость Божью.
И всё же Даритель милости формулирует условия для обретения и наслаждения Его милостью. Он не допустит злоупотребления Своей благодатью. Грешник получит милость из рук Божьих или уйдет с пустыми руками. Бог не скрывает цену прощения, чтобы увеличить число мнимых обращенных. Он не снижает стандарты покаяния, как мы иногда делаем в евангелизации. Он с самого начала дает понять, что не дарует милости грешникам, скрывающим свои грехи. Как человек может скрывать свои грехи? Текст предупреждает нас о двух способах.
1. Отказ от исповедания греха
Возможно, вы исповедуете некоторые грехи, но только не свои «любимые». Вы казните мелкие грехи, но щадите «короля», приносите в жертву искалеченную овцу, но удерживаете самую дорогую в стаде.
Или, может быть, вы вытаскиваете на свет некоторые гнилые плоды, но только не те, которые ставят вас в крайне неудобное положение. Некоторые грехи выглядят весьма достойно, более «высококлассными», чем те грязные, которыми торгуют в подворотнях явные грешники. Разные грехи вызывают разную степень стыда. И поэтому вы исповедуете одни грехи, но умалчиваете о тех, которые вас слишком дискредитируют. Или, может быть, вы раскрываете только те грехи, в которых уже признались другие люди. Если другие тоже с этим борются, признаться в этом не кажется таким уж страшным. Вы не хотите оставаться в стороне.
Скрывать грех — значит оставлять его неисповеданным, частично признанным или в значительной степени смягченным. Раскрывать грех — значит исповедовать его — сначала перед Богом, а затем перед теми, кого он касается. Опять же, этот стих говорит о получении милости. Те, кто не желает исповедоваться, не желают получить прощение на условиях Бога. Отказаться от исповеди — значит предпочитать нашу репутацию примирению, наши удовольствия — прощению, наш фанатизм — свободе от греха. Есть ли в вашей жизни грехи, в которых вы не исповедуетесь?
Некоторые сегодня считают, что жизнь по новому завету означает прощение без каких-либо условий. Такие люди напомнят нам, что мы, по сути, протестанты. Пусть Рим сколько угодно притворяется в своих кабинках для исповеди; мы давно сбросили эти оковы. Да, мы отвергаем священническое отпущение грехов и исповедальню, но мы не отвергаем исповедь. Мы верим, что прощение дается незаслуженно, но не безусловно. То же самое условие исповеди встречает нас в конце Библии: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).
Исповедь грехов необходима, чтобы обрести милость Божью. Не потому, что она заслуживает милость. Не потому, что Бог опоздал на место преступления и должен точно знать, что произошло. А потому, что исповедь нужна нам. Нам нужно признать перед Богом и перед самими собой то, что произошло, и нам нужно вновь быть приведенными к израненным рукам нашего Спасителя, Который приобрел для нас прощение. Жизнь в исповедании служит нашему благу, а не Божьему. Если бы мы больше ужасались своему греху через исповедание, мы бы больше удивлялись Божьей благодати через Христа.
2. Отказ оставить грех
Однако грех можно скрывать и по-другому. Этот способ менее очевиден и обходится дороже, чем первый. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притчи 28:13).
Большинство людей предпочитают исповедовать грех, а не отвергать его. Если их поймают с поличным или они «достигнут дна», они, возможно, признают это — на время. Но они не отрекаются от него окончательно. Время от времени они будут ныть по поводу этого, но не находят в себе сил отказаться от греха. Словно непослушного пса, они пожурят его за то, что он порвал ковер, но оставляют его «будку» в подвале. Они не желают по-настоящему отречься от греха, и поэтому в конечном итоге не обретают милости.
Опять же, это остается условием Нового Завета: «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:7). Наше хождение во свете — то есть наши усилия, питаемые благодатью, чтобы ходить в святости и отказываться от тёмных путей греха — является условием истинного общения с верующими и того, что кровь Христа очищает нас от всякого греха. Мы не делаем себя достойными прощения, но наш образ жизни служит свидетельством того, что кровь Иисуса уже отменила наказание и власть греха в нашей жизни и продолжает это делать. Не идеально, в этой жизни, но всё же с ощутимой силой.
Исповедуете ли вы свой грех и отказываетесь ли от него? Отказ от преступления — это самое сердце истинного покаяния.
Скромные условия, безграничная милость
Возможно, вам придётся исповедовать и отвергнуть какой-то грех много раз в своей жизни. Словно шершень, он не перестаёт преследовать вас. Вам придётся отгонять его силой Духа годами, прежде чем вы по-настоящему и окончательно освободитесь. Но вы будете становиться всё более свободными. Благодать даст вам силу оставить свой грех на обочине дороги и уехать прочь. Снова и снова. Некоторые грехи полностью исчезнут в зеркале заднего вида и больше не будут видны в этой жизни. Другие окончательно исчезнут из поля зрения лишь тогда, когда мы увидим Христа лицом к лицу.
До тех пор, возлюбленные, продолжайте исповедовать и отвергать свой грех. Не скрывайте его. Поступать иначе — все равно что скрывать ножевое ранение от врача или тяжкие преступления от судьи, предлагающего полное помилование. Христос умер; вы можете исповедовать свой грех. Христос воскрес; вы способны отвергнуть свой грех. Напомню, это ради нас: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа» (Деяния 3:19–20).
Я не был бы удивлен, если бы вы отказались исповедать и отречься от греха в том случае, если бы не существовало возможности оправдания. Но полное прощение доступно на этих скромных условиях: исповедуйте и отрекитесь от своего греха. Доверьтесь смерти Христа за ваши грехи и следуйте за Ним в новую жизнь. Как вы можете откладывать погружение в такой поток милости и очищения своей запятнанной души пролитой кровью Христа? Не задерживайтесь ни на мгновение, пребывая в беззаконии. Отбросьте его от себя и бегите обратно в дом своего Отца, ибо Он, преисполненный милостью, побежит к вам ещё быстрее.
Автор — Грег Морзе / © 2026 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org
Перевод — Тарас Пихота для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
