Читая Новый Завет, вы часто встречаете имя Ирода. Были разные правители по имени Ирод, которые составляют часть предыстории Иисуса и Нового Завета. Давайте разбираться…
Царь Ирод Великий
Имя Ирод относится не к одному царю, а к роду иродиадов — правителей, возведенных на престол и поддерживаемых Римом. Впервые мы встречаем имя Ирод в Новом Завете в начале Евангелий от Матфея и Луки. Лука описывает рождение Иоанна Крестителя «во дни Ирода, царя Иудейского» (Лк 1:5), а Матфей говорит нам, что «Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» (Матф 2:1).
Этот Ирод, впоследствии известный как Ирод Великий, встречает прибывших волхвов, слышит о «царе иудейском» и опасается потенциального соперника. Встревоженный пророчеством о Мессии, он приказывает истребить всех мальчиков младше двух лет в Вифлееме и его окрестностях (Матфея 2:16).
Ирод умер в Иерихоне около 4 года до н.э. (некоторые утверждают, что это произошло в 1 году до н.э.) и был похоронен в Иродионе, где в 2007 году была обнаружена гробница, которую многие считают его гробницей. После смерти он стал известен как Ирод I или Ирод Великий, чтобы отличать его от других Иродов, которые пришли после него, но при жизни он был просто «царём Иродом».
Разделение царства
После смерти Ирода цезарь Август разделил царство Ирода между тремя его сыновьями. Ирод Архелай стал этнархом Иудеи, Самарии и Идумеи. Ирод Антипа стал тетрархом Галилеи и Переи на севере. Ирод Филипп II стал тетрархом территорий Итуреи и Трахонитиды к северу и востоку от Галилеи. Другой сын, иногда называемый Иродом II (или Иродом Филиппом I), жил в Риме как частное лицо со своей женой Иродиадой, которая позже появляется в евангельском повествовании.
Ирод Архелай
После смерти Ирода Великого Иосиф и Мария, естественно, надеялись, что смогут безопасно покинуть Египет и вернуться домой. Однако Иосиф, по-видимому, ждал вестей о новом правителе. Матфей объясняет: «Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти» (Матфей 2:22).
Ирод Архелай считался жестоким человеком, и многие полагали, что он был даже более жесток, чем его отец, хотя его власть ограничивалась Иудеей и Самарией. Поэтому Иосиф взял Марию и Иисуса, а также всех детей, родившихся в Египте, и вернулся в Галилею, обратно в Назарет (где они жили прежде), находящийся под менее суровым правлением Ирода Антипы.
Архелай правил до 6 года н.э., когда был отправлен в ссылку Римской властью. Некоторые ученые считают, что он мог быть тем самым правителем, о котором говорится в притче Иисуса о талантах в Евангелии от Луки 19:11–27, где рассказывается о человеке, который отправляется в дальнюю страну, чтобы получить царство и вернуться, и которого ненавидят его подданные.
Ирод Антипа
Ирод Антипа, тетрарх Галилеи и Переи, является центральной фигурой евангельского периода. В начале своего правления он женился на дочери царя Ареты IV Набатейского, чьи владения граничили с Переей, а столица находилась в Петре. Но во время визита в Рим, остановившись у своего сводного брата Ирода Филиппа I, Антипа влюбился в жену Филиппа I, Иродиаду. Антипа и Иродиада договорились пожениться после того, как он разведется со своей набатейской женой; сама Иродиада развелась с Филиппом I, от которого у нее уже была дочь, чтобы выйти замуж за Антипу. Это вызвало скандал в еврейском обществе и привело к дипломатическим проблемам с набатейцами.
Иродиада и Иоанн Креститель
Иоанн Креститель публично осудил произошедшее, указав, что это является нарушение иудейского закона, согласно которому мужчина не должен брать в жены супругу своего брата (Левит 20:21). Ирод Антипа подобную критику не оценил и приказал арестовать Иоанна и заковать его в цепи в тюрьме (Матфея 14:3; Марка 6:17–29).
На пиру по случаю дня рождения Антипы дочь Иродиады танцевала для гостей, и это так понравилась Ироду, что он опрометчиво пообещал ей все, что она попросит (Матфея 14:6–7). Девушка, имя которой в Евангелиях не упоминается, но которую Иосиф Флавий называет Саломеей, по настоянию матери попросила голову Иоанна Крестителя, и Иоанн был обезглавлен в темнице (Матфея 14:10–11). Лука относит служение и казнь Иоанна «к пятнадцатому году правления Тиверия кесаря… когда Ирод был четвертовластником в Галилее» (Луки 3:1), что позволяет датировать события примерно 29 годом н.э.
Ирод Антипа и Иисус
Весть о казни Иоанна достигла Иисуса и Его учеников. Среди последователей Иисуса была Иоанна, жена Хузы, управляющего домом Ирода (Лк. 8:3). Вполне возможно, что она была источником некоторых «внутренних подробностей» жизни Ирода Антипы и его двора.
Несколько лет спустя, незадолго до распятия, Лука рассказывает, что Пилат, узнав, что Иисус был галилеянином, послал его к Ироду Антипе, который случайно оказался в Иерусалиме (Лука 23:7–12). Антипа допрашивал Иисуса, насмехался над ним и одел его в светлую одежду, но, не найдя в нём реальной угрозы, отправил его обратно к Пилату. Лука отмечает, что в тот день Ирод и Пилат подружились (Лука 23:12).
Ирод Антипа упоминается в Евангелии от Матфея 14:1–6; Марка 6:14–22, 8:15; Луки 3:1, 3:19–20, 9:7–9, 13:32, 23:7–12, 15; а также в Деяниях 4:27 и 13:1. Он умер в 39 году н.э., и его преемником в Иудее стал сын его двоюродного брата, Ирод Агриппа I.
Ирод Агриппа I
В Деяниях мы встречаем еще одного «царя Ирода» во время первой волны гонений на Церковь. Лука пишет: «В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло» (Деяния 12:1).
Этот Ирод — Ирод Агриппа I, внук Ирода Великого. Он был сыном Аристобула, сына царя Ирода, от принцессы Мариамны из царской семьи Хасмонеев, поэтому в его родословной сочетались иродианская и хасмонейская крови, и многие евреи считали его более законным наследником престола, чем его деда.
Агриппа I правил Иудеей с 37 по 44 год н.э. и стремился к благосклонности иудейских вождей, нападая на Церковь. Он казнил апостола Иакова Зеведеева (Деяния 12:2), и заключил в тюрьму Петра, которого чудесным образом освободил из оков и вывел из тюрьмы ангел (Деяния 12:6–11). Среди детей Агриппы был сын по имени Ирод Агриппа II, и дочери Береника и Друзилла. Лука также упоминает Манаила, «совоспитанника Ирода четвертовластника» (почти наверняка речь об Ироде Антипе), служившего среди пророков и учителей в Антиохии (Деяния 13:1).
Ирод Агриппа II и Друзилла
Позже, в Деяниях 25–26, мы встречаем «царя Агриппу», который выслушивает защиту Павла в Кесарии. Это Ирод Агриппа II, сын Ирода Агриппы I и брат Береники и Друзиллы. Агриппа II председательствует на слушании Павла перед отправкой апостола в Рим и произносит знаменитую фразу: «ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином» (Деяния 26:28). Он последний из иродиадов, упомянутых в Новом Завете, и последний из рода Ирода до разрушения Иерусалима в 70 году н.э.
Друзилла, сестра Агриппы II, также упоминается в Деяниях. Она вышла замуж за Антония Феликса, римского прокуратора Иудеи, который председательствовал на одном из ранних слушаний Павла (Деяния 24). Лука отмечает, что Феликс и Друзилла послали за Павлом и выслушали его речь о «вере во Христа Иисуса» (Деяния 24:24–25); она не была обязана там присутствовать, но, похоже, она была заинтригована или искренне заинтересована. У них был сын, Марк Антоний Агриппа, который позже погиб при извержении Везувия в 79 году н.э.
Итоги
Все эти разные Ироды в Новом Завете могут сбивать с толку читателя, но история их жизни проливает свет на мир, в котором жил Иисус и из которого возникла ранняя Церковь.
В Новом Завете фигурируют четыре поколения этой династии: от Ирода Великого при рождении Иисуса до Ирода Агриппы II на суде над апостолом Павлом. Среди них — яростные противники Евангелия, любопытные наблюдатели и даже люди, находящиеся на грани уверования. Раскрытие связанной с ними предыстории, которая была известна многим из первых читателей, помогает лучше понимать контекст многих событий Нового Завета.
Источник — christianpost.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 05.06. Спасибо!
