На русском языке читайте здесь — Когда виновные выходят на свободу: Евангелие от Вараввы.
У всіх чотирьох Євангеліях Нового Завіту згадуються імена відносно небагатьох людей. Окрім Ісуса, звичайно, є такі відомі особистості, як його мати Марія, Іван Хреститель, Марія Магдалина та Понтій Пілат. З огляду на ролі, які кожен з них відіграв у житті Ісуса, їх згадки нам зрозумілі.
Однак згадка іншого імені в цій дещо ексклюзивній групі може бути набагато дивнішою: Варавва.
Включення імені Варавви може здаватися навіть більш несподіваним, коли ми розуміємо, що навіть не всі дванадцять учнів згадуються по імені у всіх чотирьох Євангеліях (Іван не перелічує їх усіх). І також земний батько Ісуса — Йосип (він відсутній у Євангелії від Марка). Звичайно, ми не повинні припускати, що явне згадування у чотирьох Євангеліях обов'язково має якийсь зв'язок із Божою оцінкою якоїсь людини. Але знову-таки, ми не повинні ігнорувати присутність Варавви у всіх чотирьох випадках. Святий Дух явно хоче, щоб на щось ми звернули особливу увагу. Він хоче, щоб ми вчилися у Варавви.
Загальновідомо образливий
Варавва славився своєю безчесністю. Він раптово з'явився на сцені світової історії у свій найганебніший момент. Фактично, все, що ми знаємо про Варавву, — це те, що він був «відомим» злочинцем (Матвія 27:16). Марк і Лука повідомляють нам, що він брав участь у певному повстанні в Єрусалимі та скоїв вбивство (Марка 15:7; Луки 23:18–19). Іван називає його просто «злочинцем» (Івана 18:40), обираючи грецьке слово «lēstēs», що означає того, хто мародерствує та грабує. У певних контекстах це слово також може означати «бунтівник». Але всі ці явні згадки в чотирьох Євангеліях приводять нас до того, що юдейські співвітчизники Варавви, ймовірно, розглядали його скоріше як бандита, ніж як героїчного борця за свободу в ім'я національної незалежності Ізраїлю.
Найяскравішим показником цього є той факт, що Понтій Пілат у своїй політичній шаховій грі з юдейськими лідерами за звільнення або страту Ісуса дав натовпу вибір між звільненням або Варавви, або Ісуса (Матвія 27:15–18). Збираючи воєдино розповіді Євангелій, здається, що Пілат думав, що зможе звести нанівець прагнення юдейських лідерів засудити Ісуса на смерть через щорічний римський акт милості на юдейську Пасху: звільнення засудженого в’язня.
Пілат хотів, щоб тим в’язнем став Ісус. Тому, якби він хотів дати натовпу вибір, він не змусив би Ісуса конкурувати з якимось популярним героєм. Він хотів запропонувати натовпу альтернативу Ісусу — людину, яку вони вважатимуть морально образливою, чия явна провина різко контрастувала б з явною невинністю Ісуса. Звичайно ж, натовп не обрав би Варавву. Пілат виявився неправий.
«Я не знаходжу в Ньому ніякої провини»
Юдейські лідери протидіяли спробам Пілата, намагаючись вплинути на натовп (Матвія 27:20), і, на подив Пілата, люди обрали Варавву (Івана 18:40). Не мало значення, як часто Пілат повторював: «Я не знаходжу в Ньому ніякої провини» (Івана 18:38; 19:4,6), усі його спроби врятувати Ісуса виявилися марними. І після того, як юдейські лідери загнали його в кут із зовсім не прихованою політичною погрозою (Івана 19:12),
«Пілат погодився виконати їхню вимогу. Він звільнив, як вони й просили, того, хто перебував у в’язниці за бунт і за вбивство, а Ісуса віддав на їхню волю» (Луки 23:24–25).
Винного було помилувано, а невинну людину засуджено на смерть.
На людському рівні це було великим злом. Це було жахливим злом, що Ісуса зрадив друг. Це було жахливим злом, що юдейські лідери підступними способами прагнули його страти. Це було жахливим злом, коли Пілат відкинув справедливість, намагаючись звільнити Ісуса політичним шляхом. Це було жахливим злом, що натовп волів звільнити людину, винну в справжньому вбивстві, а не людину, не винну ні в чому. Вбивство Ісуса було, як називає його Джон Пайпер, «найвидовищнішим гріхом в історії».
Варавва, Мелхіседек і я
Це все, що ми знаємо про Варавву. Так само раптово, як він з'являється на історичній сцені, він з неї зникає. Ми пам'ятаємо його як винного, який отримав життя як прощення, тому що невинний Син Людський був засуджений до смерті. У певному сенсі Варавва дещо схожий на Мелхіседека, царя й священика стародавнього Салема, який раптово з’явився в житті Авраама лише на кілька годин (Буття 14:18–20). Але його коротка поява стала потужним знаменням і прообразом Ісуса, нашого великого Царя і Священника (Псалом 109:4; Євреїв 5:6; 6:20–7:17). Варавва, який з'явився в житті Ісуса всього на кілька годин, є чимось іншим. Він став прообразом для всіх грішників — для всіх нас.
Ми всі згрішили (Римлян 3:23), ми всі винні перед Богом. Ми всі заслуговуємо на вирок вічної смерті (Римлян 6:23). Але Варавва — це євангельська притча, і урок такий: «А Бог доводить Свою любов до нас тим, що Христос умер за нас, коли ми були ще грішниками» (Римлян 5:8). Наша свобода від провини та осуду не досягається тим, що ми робимо — вона досягається завдяки смерті Ісуса замість нас. Вона дана нам як безкоштовний дар (Римлян 6:23) — дар, який ми отримуємо через віру (Ефесян 2:8–9).
Усі, хто отримує цей безкоштовний дар, не тільки звільняються від смертного вироку гріха — вони також отримують «право стати дітьми Божими» (Івана 1:12). Варавва — потужна притча для всіх, хто вірить в Ісуса і Його хрест, а не в себе і свою невинність.
Його історія — наша
Бог хоче, щоб ми звертали увагу на Варавву, бо у Варавві ми маємо побачити себе. Бог помістив Варавву в кожну євангельську розповідь про суд і розп'яття Ісуса, щоб показати нам, що Ісус прийшов добровільно покласти Своє життя (Івана 10:17–18) заради визволення винних.
Отже, у ці пасхальні дні для наших душ може бути корисним довше, ніж зазвичай, подивитися на Варавву — винного, що вийшов на свободу, — не як на незначного актора в найбільшій драмі історії, а як на наше власне дзеркало, як на нагадування про те, що ми, хоча й винні у страшному злі, здатні отримати життєдайне прощення, бо Син Людський був засуджений замість нас. І «коли Син зробить вас вільними, то справді ви будете вільні» (Івана 8:36).
Автор — Джон Блум / © 2020 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 31.03. Спасибо!
