Однажды много лет назад я ходил в кино на вторую часть трилогии Толкина “Две крепости”. Там я столкнулся с другом, который тоже очень хотел посмотреть этот фильм. На мой вопрос, что он думает о первом фильме – “Братство кольца”, друг ответил, что ещё не видел его. Тогда я спросил, читал ли он сами книги. И снова он ответил, что нет.
Тогда я сказал своему другу очевидное: “Тогда ты запутаешься!” Но он заверил меня, что все будет хорошо. После фильма я спросил, что он теперь думает. Как и ожидалось, сюжет сбил его с толку.
Вы когда-нибудь терялись так же, читая Библию? Это может произойти, даже если мы прочли её от корки до корки. Одна из таких запутанных историй – 3 Царств 13. И нам надо разобраться, ведь эта история многое значит для нашей христианской жизни сейчас. А именно, мы увидим, как важно правильно услышать слово Господа, передать и исполнить его.
История
С самого начала я рекомендую вам не спеша прочитать 3 Царств 13, потому, что далее я буду обращаться лишь к основным моментам. События разворачиваются во времена непосредственно после Соломона – Израиль разделён на северное и южное царства. Действие происходит в северном царстве Израиля.
Подобно падению Израиля в Исходе 32, Иеровоам ставит двух золотых тельцов для поклонения и капище на высоте для жертвоприношений (3 Царств 12:25-33). Вот так вместо того, чтобы быть образцом истинного поклонения, царь Израиля ведёт народ к идолопоклонству. Ведь народ, как обычно, следует примеру своего царя.
Затем человек Божий, пришедший из Иудеи, обличает царя Иеровоама в его грехе (13:2). Он предсказывает, что придет царь по имени Иосия, принесёт в жертву на этом жертвеннике его же священников и разрушит капища высот, поставленные Иеровоамом. И, в подтверждение того, что это пророчество – от Господа, жертвенник на глазах Иеровоама распадается по слову человека Божия. Иеровоам во гневе приказывает схватить его, но рука царя в это же мгновение деревенеет (ст. 4–5).
Царь просит человека Божия обратиться к Богу о милости, и Бог чудесным образом исцеляет руку царя (ст. 6). После этого Иеровоам приглашает человека Божия в дом, чтобы накормить и отблагодарить его, но тот не принимает приглашения, следуя запрету Господа и Его повелению без промедления возвратиться в Иудею (ст. 7–9).
Затем местному пророку-старцу рассказывают о произошедшем (ст. 11–12). И он обманом, якобы по слову Бога, зазывает человека Божия в свой дом вкусить пищи (ст. 14–19). И человек Божий внимает ему, но затем пророк-старец получает настоящее слово от Господа.
Старец говорит ему, что тот ослушался слова Господа и за это будет погребён вдали от дома (ст. 20–23). Человек Божий уходит, и по дороге его убивает лев. Пророк-старец хоронит человека Божиего (ст. 24–32), и повествование завершается на том, что Иеровоам продолжает поклоняться идолам (ст. 33–34).
Структура
Действительно странная история. Что же здесь происходит? Давайте взглянем на картину в целом.
Согласно 3 Царств 12:31, Иеровоам возводит капища на высотах и устанавливает свою собственную систему священства. Позднее, в 13:33 мы снова видим это – лжесвященников и центры поклонения идолам. Таким образом, автор, по сути, обрамляет во времени повествование о человеке Божием в 13-й главе.
И в этих рамках мы можем структурировать повествование следующим образом:
- Человек Божий осуждает Иеровоама, и Бог парализует руку царя (ст. 1–6).
- Иеровоам уговаривает человека Божия войти к нему в дом (ст. 7–10).
- Пророк-старец уговаривает человека Божия войти к нему в дом (ст. 11–19).
- Пророк-старец упрекает человека Божия, и Бог осуждает того на смерть (ст. 20–32).
Такова последовательность событий, но, чтобы понять их смысл, читателю нужно взглянуть ещё шире, чтобы увидеть, как эта глава вписывается в общую композицию книги.
Если рассматривать 3–4 Царств как единое повествование, можно заметить параллели в развитии его событий – то, что иногда называют хиастической (зеркальной – прим. пер.) композицией. На периферии – в начале и завершении книг мы видим славу царства Давида при Соломоне (3 Царств 1–10) и надежду на сохранение династии Давида даже в изгнании (4 Царств 25:27–30). Далее, ближе к середине, мы видим отступничество Соломона и его последствия (3 Царств 11–12). Зеркальным отражением этому служат попытки обращения, которые заканчиваются отступлением и судом (4 Царств 18:1–25:26).
Наш отрывок, пророческое осуждение Иеровоама в Вефиле (3 Царств 13), соответствует исполнению пророчества в Вефиле во дни Иосии (4 Царств 22–23). Следующие за этим отрывки говорят о нечестии царей севера, подобных Иеровоаму (3 Царств 14-16), и их упорном нечестии, приводящем к изгнанию (4 Царств 9-17). И в центре книг мы видим служение Илии и Елисея (3 Царств 17 – 4 Царств 8).
Итак, повторим, что в этой общей композиции 3 Царств 13 противостоит 4 Царств 22–23. В 3 Царств 13 человек Божий пророчествует о том, что придёт Иосия и разрушит поставленное Иеровоамом, и в 4 Царств 23 мы видим исполнение его слов.
Суть
Итак, подводя итог краткому изложению сюжета и общей композиции главы и книги, – в чем же смысл повествования? К чему эта, казалось бы, странная история, и в чём её смысл?
Говоря простым языком, Слово Божие должно быть верно понято, точно передано и исполнено полностью. Фраза “Слово Господне” звучит в этом повествовании многократно (1 Царств 13:1, 5, 9, 17, 18, 20, 21, 26, 32). В 4 Царств 23 Иосия исправляет народ, слушая, внимая и повинуясь Слову Господа (ст. 2, 3, 16, 24).
Народ Божий должен извлечь из этой истории урок: Господь требует не частичного послушания. Мы слушаем, провозглашаем Его Слово и повинуемся Ему в точности. Нас не должен вводить в заблуждение даже авторитет тех, к кому мы обычно прислушиваемся (Втор. 13:1-18; Гал. 1:6-9). Слово Божие истинно и исполняет то, что провозглашает (Исаия 55:11).
Мы не сможем понять такие повествования, как 3 Царств 13, если не будем читать книги Библии целиком, желательно за один присест, снова и снова. Мы должны с радостью размышлять над Словом Божиим днём и ночью (Псалмы 1:1-2), следя за мыслью автора как в отдельных отрывках, так и в главах и книгах в целом.
Погружаясь в истины Библии, мы будем яснее понимать смысл прочитанного, рассматривая его в не только в контексте отдельных стихов, но и глав, книг, Ветхого или Нового Завета и Писания в целом.
Автор — Джереми Кимбл / thegospelcoalition.org
Перевод — Дмитрий Василевский для ieshua.org
Последнее: 31.03. Спасибо!
