Українською читайте тут — Месіанська сімейна Агада.
На протяжении веков Песах отмечался с использованием Агады — книги или брошюры, включающей литургию, истории, совместное чтение и библейские цитаты, призванные помочь еврейским семьям в праздновании этого праздника. Агада, что означает «повествование», была составлена еврейскими мудрецами на протяжении сотен, а возможно, и тысяч лет.
Слово Седер просто означает «порядок» и относится к порядку богослужения, специально созданного, чтобы рассказать историю Песаха. Это повествование (Агада) каждый год напоминает сыновьям Израиля о том, что Бог совершил через Моисея, когда освободил их из египетского рабства.
Праздник Песах предназначен прежде всего для детей, поскольку они могут лично участвовать в Седере. Прикасаясь, пробуя на вкус и ощущая запахи элементов стола на Седере, участники возвращаются к великим событиям первого Исхода и могут лучше идентифицировать себя с событиями Исхода и искупления сыновей Израиля.
Однако для нас как последователей Мессии история искупления напоминает не только об избавлении из Египта, но и об искуплении и избавлении от греха, которые Бог даровал через Своего Сына. Мы верим, что Иисус (Иешуа) праздновал раннюю форму пасхального Седера со Своими учениками. Эта Агада, специально созданная для вас и вашей семьи, объединит эти две великие истории искупления. Давайте же присоединимся к Спасителю в ту ночь, когда Он праздновал Свой последний Седер на этой земле со Своими учениками.
Зажигание свечей
Хозяйка дома произносит благословение и зажигает пасхальные свечи, потому что именно через женщину в мир пришёл свет миру, Мессия Иисус (Бытие 3:15; Луки 2:7).
Хозяйка дома произносит следующую молитву на иврите:
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м аше́р кидша́ну бэ-мицвота́в вэ-цива́ну лэ-хадли́к нэр шель йом тов.
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать праздничные свечи.
Эта молитва произносится при зажигании свечей, и после неё можно прочитать Иоанна 8:12, чтобы напомнить семье, что Иисус — свет миру.
Четыре чаши плода виноградной лозы
Пасхальный Седер строится вокруг четырёх чаш виноградного сока или вина, которые служат основой для этого события. Каждая чаша названа в честь одного из четырёх конкретных обетований, данных Богом Израилю в Исходе 6:6–7. Каждая чаша тематически связана с отдельным этапом пасхальной истории:
- Чаша освящения
- Чаша казней
- Чаша искупления
- Чаша хвалы
Первая чаша: Чаша освящения
Седер начинается с благословения, произносимого над первой чашей, Чашей освящения. Эта первая чаша предназначена для освящения остатка вечера как святого события. Песах побуждает нас радоваться и прославлять Божью благость к Его народу.
Все наполняют свои чаши. Ведущий произносит благословение, и все пьют:
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м борэ́ при ха-гафэ́н.
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
Обмакивание петрушки (Исход 12:21–22)
Петрушка символизирует иссоп, с помощью которого кровью пасхального агнца помазывали дверные косяки и перекладины в домах сынов Израилевых во время десятой казни, которую Господь излил на Египет (смерть первенцев). Солёная вода символизирует слёзы сынов Израилевых и Красное море. Таким образом, мы вспоминаем о слезах тех, кто ещё не искуплен и всё ещё находится в рабстве.
Все окунают веточку петрушки в солёную воду, ведущий произносит благословение, и все едят петрушку.
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м борэ́ при ха-адама́
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод земли.
Преломление средней мацы
Одним из центральных элементов Песаха является маца (пресный хлеб). Для пасхального Седера три отдельных листа мацы помещаются в мешочек с тремя отделениями, известный как маца таш.
В еврейской традиции этот мешочек «три в одном» имеет множество толкований. Верующие в Иисуса считают, что это может быть представлением триединой природы Бога: Отца, Сына и Святого Духа. Это загадка, поскольку иудаизм не является тринитарным. Еврейская традиция утверждает, что это символизирует Авраама, Исаака и Иакова.
Ведущий берёт среднюю мацу, разламывает её пополам и кладёт одну половину обратно в середину маца таш. Затем он заворачивает другую половину, известную как афикоман (буквально «то, что будет позже»), в белую салфетку и прячет её. Эта спрятанная маца снова появится в конце пасхальной трапезы.
История Песаха (прочитайте Исход 12:1–15)
По традиции, каждый год на Седере читают историю Песаха, чтобы каждое поколение сохраняло память об освобождении Израиля от рабства. Вы можете прочитать и другие отрывки, помимо указанного выше!
Четыре вопроса
Во время чтения истории Исхода младший ребёнок задаёт четыре вопроса ведущему Седера. Это ведёт к дальнейшим объяснениям со стороны ведущего.
Ма ништана́ ха-ла́йла ха-зэ́ ми-ко́ль ха-лейло́т? Чем отличается эта ночь от всех других ночей?
- Во все ночи мы едим квасное и мацу. А в эту ночь почему мы едим только мацу?
- Во все ночи мы едим разные овощи. А в эту ночь почему мы едим только горькую зелень?
- Во все ночи мы никогда не обмакиваем зелень в воду или во что-либо ещё. А в эту ночь зачем мы обмакиваем петрушку в солёную воду?
- Во все ночи мы ужинаем сидя и возлегая. А в эту ночь почему мы едим только возлегая?
Ведущий Седера отвечает на вопросы традиционными словами:
Мы были рабами фараона в Египте, и Бог вывел нас оттуда рукою крепкою и мышцею простёртою. Если бы Бог не вывел наших предков из Египта, мы, наши дети и внуки до сих пор были бы порабощены фараоном в Египте. Даже если бы мы все были стары, мудры и сведущи в Торе, нам всё равно было бы заповедано рассказывать историю Исхода из Египта.
Ведущий может добавить несколько отрывков из Нового Завета о том, как пролитая кровь Агнца Божьего освобождает нас, позволяя наслаждаться новой радостной жизнью.
Десять казней египетских
Вторая чаша — Чаша казней — напоминает нам о Божьем суде над Его врагами, и всё же мы должны проявлять сострадание к тем, кто страдает из-за своего греховного и мятежного поведения. По этой причине содержимое второй чаши уменьшается на одну каплю за каждую казнь.
Вторая чаша наполнена.
Ведущий Седера ведёт группу в перечислении десяти казней, которые Господь излил на египтян.
Чтобы уменьшить содержимое второй чаши, каждый участник окунает мизинец в чашу, забирая одну каплю и стряхивая её на тарелку перед собой, по одной капле за каждую казнь. Названия казней произносятся хором по мере удаления капель.
Кровь! Лягушки! Мошки! Мухи! Мор! Нарывы! Град! Саранча! Тьма! Смерть первенцев!
Назовите казни громко и отчётливо, это необходимо, чтобы помочь детям вспомнить о святости и справедливости Бога.
Этого было бы достаточно
Хотя мы не радуемся судьбе наших врагов, мы признаём величие Божьего спасения и помним Его великие деяния благодати ради Его народа. С благодарным сердцем и здоровым страхом Господним мы вместе поём Дайену. Еврейское слово дайену означает «достаточно» и учит нас быть довольными тем, что даёт Бог. У этой песни много строф, и вы также можете использовать это время, чтобы поделиться тем, что Бог сделал для тех, кто сидит за столом.
И́лу хо́ци, хоция́ну, хоция́ну ми-Мицра́йим, хоция́ну ми-Мицра́йим, дайену́! Дай-дай-йе́ну, дай-дай-йе́ну, дай-дай-йе́ну, дайе́ну, дайену́! «Если бы Бог ничего не сделал, кроме как спас нас из земли Египетской, нам и этого было бы достаточно!»
И́лу на́тан на́тан ла́ну, на́тан ла́ну эт ха-Тора, на́тан ла́ну эт ха-Тора, дайену́! Дай-дай-йе́ну, дай-дай-йе́ну, дай-дай-йе́ну, дайе́ну, дайену́! «Если бы Бог не дал нам ничего, кроме Торы, нам и этого было бы достаточно!»
И́лу на́тан на́тан ла́ну, на́тан ла́ну эт Йешуа, на́тан ла́ну эт Йешуа, дайену́! Дай-дай-йе́ну, дай-дай-йе́ну, дай-дай-йе́ну, дайе́ну, дайену́! «Если бы Бог не дал нам ничего, кроме Иешуа, нам и этого было бы достаточно (И всё же Он продолжает давать нам гораздо больше)!»
Вторая чаша: Чаша казней
Вторую чашу, Чашу казней (также называемую Чашей суда), поднимают, и все произносят следующие слова:
Поистине, мы можем сказать «Аллилуйя» за великое искупление, которое Бог совершил ради нас, искупление ужасной ценой: в Египте – смерть первенцев; для нас – искупление от греха – смерть Сына Божьего. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).
Ведущий произносит благословение, все пьют:
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м борэ́ при ха-гафэ́н.
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
Косточка ягнёнка
Косточка ягнёнка — символ храмовой жертвы. Она лежит на пасхальном блюде как напоминание о первом пасхальном агнце, принесённом в жертву за сыновей Израиля. Его кровью мазали перекладины и дверные косяки домов. Мы также используем этот момент, чтобы поразмышлять о смерти Иисуса за наши грехи, поскольку Он — Агнец Божьи, взявший на Себя грех мира (Иоанна 1:29).
Мы объясняем нашим детям и всем, кто ещё не знает, о необходимости пролития крови для прощения грехов (Левит 17:11; Евреям 9:22).
Омовение рук
Это символическое омовение рук подчеркивает необходимость личной святости. Иисус, похоже, пошёл ещё дальше, омыв ноги Своих учеников, преподав нам беспрецедентный урок служения и смирения (Иоанна 13:2–17). Вы можете использовать небольшую миску с водой и передавать её участникам.
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м ашэ́р кидша́ну бэ-мицвота́в вэ-цива́ну аль нэтила́т яда́йим.
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и заповедавший нам омывать руки.
Моци, мацот
Затем семья пробует оставшиеся элементы на пасхальном блюде. Каждый из них помогает нам соотнести себя с различными этапами процесса освобождения Израиля из рабства. Для нас как верующих в Мессию Иисуса эти элементы напоминают о нашем освобождении из рабства греха и обретении свободы в Мессии.
Маца поднимается, и произносится следующее благословение.
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м ха-мо́ци лэ́хэм мин ха-а́рец
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, произрастивший хлеб из земли.
Порция мацы передаётся от человека к человеку, и каждый отламывает небольшой кусочек. Затем все произносят следующее благословение:
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м ашэ́р кидша́ну бэ-мицвота́в вэ-цива́ну аль ахила́т маца́.
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и заповедавший нам есть мацу.
Ешьте мацу вместе.
Вкушаем горькие травы
Марор (горькие травы) напоминают нам о горечи египетского рабства Израиля и о рабстве человечества греху. Традиционно принято обмакивать мацу и набирать полную порцию горьких трав.
Каждый отламывает кусочек мацы размером с оливку и обмакивает его в горькие травы (острый хрен). Произносится следующее благословение:
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м ашэ́р кидша́ну бэ-мицвота́в вэ-цива́ну аль ахила́т маро́р.
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и заповедавший нам есть горькие травы.
Все едят горькие травы.
Смесь горьких трав и харосета
Харосет (сладкая смесь) символизирует раствор, который использовали сыны Израиля для изготовления кирпичей, трудясь под суровым надсмотром фараона.
Это сочетание горького и сладкого напоминает нам, что Божье обетование может принести радость среди скорби.
Каждый берёт два маленьких кусочка мацы и кладёт в середину немного харосета и марора. Все едят вместе.
Сваренное вкрутую (или запечённое) яйцо
Запечённое яйцо на пасхальном Седере напоминает о ежедневной храмовой жертве, которую больше нельзя приносить, потому что Храма больше нет, и значит нет жертвы, которая бы приносила праведность перед Богом.
Это напоминание о необходимости молиться за тех евреев, которые ждут Мессию, и даже за тех, кто более светский, но всё же жаждет внутреннего мира и надежды за пределами этой жизни. Религиозные евреи верят, что Храм будет восстановлен, когда придёт Мессия.
Сейчас самое время рассказать истории о Божьей благодати и милосердии посреди жизненных трудностей и, возможно, процитировать Послание к Римлянам 8:28.
Приготовленная трапеза
Теперь можно приступать к пасхальной трапезе. Ешьте, рассказывайте истории и наслаждайтесь!
Находим и едим афикоман
После окончания трапезы ведущий Седера посылает детей найти афикоман — средний кусочек мацы, который был разломан, завёрнут в салфетку и спрятан перед едой. Нашедший его ребёнок, приносит его ведущему Седера, который обменивает афикоман на символическую награду, обычно деньги или шоколад.
Затем ведущий Седера разворачивает афикоман, благословляет его и разламывает на небольшие кусочки размером с оливку. После этого он раздаёт по маленькому кусочку всем, кто сидит за столом, и произносится следующая молитва:
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м ха-мо́ци лэ́хэм мин ха-а́рец
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, произрастивший хлеб из земли.
Все размышляют о жертве тела Иешуа, а затем вместе вкушают афикоман, напоминающий нам, что Иешуа Мессия отдал Свою жизнь за всех верующих. Мы также можем поразмышлять о внешнем виде традиционной мацы, которая делается полосатой и проколотой, как и Его тело было исполосовано и пронзено (Исаия 53:5).
Как верующие в Иешуа мы верим, что именно в этот момент пасхального Седера Иешуа открыл Себя Своим ученикам, а также страдания и смерть, которые Ему вскоре предстояло претерпеть: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание» (Луки 22:19).
Мы верим, что сам Иешуа был средним листом мацы. Он был сокрушён в смерти, завёрнут для погребения и воскрес из мертвых. Маца символизирует Его безгрешную (пресную) жертву ради нашего искупления от греха и смерти.
Все едят мацу, и это может быть временем Причастия, в зависимости от ваших убеждений относительно Вечери Господней.
Третья чаша: Чаша искупления
Чаша искупления основана на Божьем обетовании в Исход 6:6: «И спасу (искуплю) вас мышцею простёртою и судами великими». Это напоминание о крови агнца, цене, уплаченной за обещанное Израилю искупление. Точно так же Иисус взял эту чашу, когда произнёс слова в Луки 22:20: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». При этом Он говорил о большем искуплении, чем то, которое пережили израильтяне в Египте: искуплении и освобождении человечества, прощении грехов через пролитую кровь Агнца Божьего. Иисус цитирует великое пророчество Нового Завета, данное в Иеремии 31:31–34.
Чаша наполняется, и произносится следующее благословение:
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м борэ́ при ха-гафэ́н.
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
Все выпивают эту чашу, что может быть временем Причастия, в зависимости от ваших убеждений относительно Вечери Господней.
Чаша Илии (Луки 1:17; Малахия 4:5–6)
В Библии, в Малахии 4:5, говорится, что Илия явится, чтобы возвестить о пришествии Мессианского Царя:
«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного».
По традиции на Песах ставится дополнительный набор посуды, включающий чашу с плодом виноградной лозы, для Илии. Обычно ведущий Седера посылает ребёнка к входной двери посмотреть, идёт ли Илия. Пока что он ни разу не принимал участие в Седере!
Но был ли он? Библия говорит нам в Луки 1:17 об Иоанне Крестителе: «[Он] предъидет пред Ним в духе и силе Илии». Иоанн действительно пришёл, чтобы исполнить роль Илии как вестника, возвестившего о первом пришествии Мессии, которое исполнилось в пришествии Мессии Иисуса.
Четвёртая чаша: Чаша хвалы
В ответ на искупление мы радуемся, зная, что еврейский народ был освобождён от египетского рабства и что последователи Мессии как из евреев, так и из неевреев были искуплены от рабства греха и смерти. Четвёртая и последняя чаша пасхального Седера — это Чаша хвалы — чаша ликования, радости и завершения. Она напоминает об обещанном будущем Израиля после египетского рабства — о жизни в свободе на Земле Обетованной — и предвещает славное будущее Израиля и всего мира в эпоху Мессианского царства.
Чашу наполняют, все поднимают её, и произносится следующее благословение:
Бару́х Ата́ Адона́й Элохэ́йну Мэ́лэх ха-Ола́м борэ́ при ха-гафэ́н.
Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь вселенной, сотворивший плод виноградной лозы.
Все пьют.
В следующем году в Иерусалиме!
Традиционно Седер завершается совместным радостным провозглашением надежды и веры (постарайтесь произнести это с ЧУВСТВОМ!):
Лэшана ха-ба’а б’Йерушалайим! В следующем году в Иерусалиме!
Это имеет огромное значение для последователей Мессии Иисуса, потому что мы ожидаем Его возвращения — скоро! Мы знаем, что, как Мессия однажды пришёл, чтобы искупить нас от греха, так Он придёт снова как судья, чтобы установить Своё Царство. Как Бог обещает через пророка Исаию:
«Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (Исаия 9:6-7).
И как писал апостол Павел:
«Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Коринфянам 15:58).
Счастливого Песаха!
Вы можете использовать эту статью как свой собственный экземпляр Мессианской Агады.
Источник — chosenpeople.com
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 04.03. Спасибо!
