Українською читайте тут — Багатогранне значення єврейського слова, що означає «волонтер».
В Израиле много волонтёров. Это и волонтёры, приезжающие работать в кибуцы, и молодые немецкие волонтёры, которые приезжают ухаживать за выжившими в Холокосте в домах престарелых; кроме того, сами израильтяне также очень положительно относятся к общественной работе и волонтёрству. В школе им даже приходится заниматься обязательным волонтёрством! Если это не противоречие, то я даже не знаю, как это назвать.
Еврейское слово «хитнадвут» (התנדבות), обозначающее волонтёрство, также несёт в себе оттенки великодушия, добровольности и благородства.
Слово, обозначающее великодушие, «недивоот» (נדיבות), схоже со словом, обозначающим принца или знатного человека — «недив» (נדיב). Все эти слова происходят от одного и того же трёхбуквенного корня — «надав» (נדב). Этот корень многократно встречается в Библии, и более глубокое понимание его значения может помочь нам лучше осознать суть здоровых отношений с Богом.
Хотя человеческому разуму нелегко примирить противоречие между свободным выбором человека и Божьим суверенитетом, но из Библии становится ясно, что эти два понятия каким-то образом совмещаются. Бог, дав нам свободу воли, по сути обеспечил нас возможностью добровольно отдавать себя Ему, и это не умаляет никоим образом Божьего суверенитета как непоколебимой реальности. Он вложил в наши руки способность отвечать Ему взаимной любовью.
Впервые это можно увидеть в Эдемском саду, где в абсолютно идеальных условиях Бог даёт Адаму и Еве возможность по своему желанию либо повиноваться Ему, либо ослушаться Его. Мы также видим, каким образом Бог дарует свободу выбора народу Израиля у горы Синай. Бог сказал:
«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё…» (Второзаконие 30:19)
Если Бог просит Свой народ сделать выбор, значит, этот выбор воспринимается всерьёз.
Если мы задумаемся о масштабах зла в этом мире, и осознаем, что Бог считает, что лишение нас свободы даже хуже всего этого, тогда мы начнём понимать, насколько важна для Бога наша свобода. То же самое мы можем увидеть в притче о блудном сыне. Любящий отец даже не пытается помешать сыну уйти и принять неправильные решения, но радуется, когда сын приходит в себя и возвращается по собственной воле.
В этом мире духовной динамики наш выбор — это чрезвычайно ценная валюта, ведь он является языком любви. Когда мы делаем выбор в пользу Бога и против самих себя или любой другой соперничающей силы, таким образом мы приносим жертву Богу и отдаём единственное, что мы действительно можем предложить, — наши сердца, наши жизни, нашу любовь.
В «Песне Деворы», после того как она и Варак победили врагов Израиля, она воспевает тех, кто «пошёл добровольно» в сражение (стихи 2 и 9 — «бэхитнадеват, хамитнадвим»), и критикует тех, кто уклонился от участия. В Псалме 50 Давид просит о «духе готовом, щедром»» (стих 12 – «руах надива»), а в Псалме 109 мы читаем о народе Божьем, который готов к добровольному самопожертвованию в день Божьей войны (стих 3 – «надиват»)… добровольцы, одетые в святость, готовые исполнить Его волю. Бог любит добровольный дух.
Если мы продолжим аналогию, возникает вопрос: а как мы относимся к другим и как мы проповедуем Благую Весть? Предоставляем ли мы другим реальную свободу верить и делать всё, что они выбирают добровольно? Конечно, за неправильным выбором следуют последствия, но действительно ли мы позволяем людям выбирать самостоятельно, или же мы оказываем на них давление, вызываем чувство вины или осуждаем их? Создаём ли мы каким-либо образом атмосферу принуждения? Ведь если люди чувствуют давление, им трудно откликнуться добровольно, как того желает Бог.
Существует огромный контраст между свободой, которую Бог желает для нас, и рабством и угнетением, царящими в этом мире. Интересно, что первый закон, следующий за Десятью заповедями, касается освобождения рабов. Главная история в Ветхом Завете, к которой снова и снова делается отсылка, — это спасение из египетского рабства. Бог хочет, чтобы мы были свободны, и чрезвычайно высоко ценит нашу свободу. Он часто говорит о том, как Он освободил израильтян от ига рабства, а в Послании к Галатам нас призывают не возвращаться в рабство после того, как мы обрели свободу.
«Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Галатам 5:1).
Для Господа нет ничего прекраснее, чем Его драгоценный народ, добровольно приносящий Ему свою жизнь в качестве жертвы, угодной Богу. Бог даровал нам дар свободы воли — что вы сделаете с ним сегодня? Готовы ли вы стать одним из благородных «волонтёров» Господа?
Источник — oneforisrael.org
Перевод — Юлия Окерешко для ieshua.org
Последнее: 31.03. Спасибо!
