Йом Труа (День Труб, также известный как Рош ха-Шана), Йом Киппур (День Искупления) и Суккот (День Кущей) известны как осенние еврейские праздники, и в иудаизме эти три установленных дня считаются священными. В эти дни евреи всего мира, даже те, кто не посещает службы регулярно, собираются в синагогах для молитв, посвященных покаянию, суду и избавлению.
Основные указания Бога относительно этих священных дней можно найти в книге Левит, глава 23, а дальнейшие подробности приводятся в книгах Левит, Числа и Второзаконие. Хотя эти дни имеют первостепенное значение для евреев, христиане не придают им такого же значения, хотя и заявляют, что верят Библии от Бытия до Откровения, которая включает в себя указания Бога относительно этих назначенных времен.
Некоторые христиане практически полностью игнорируют эти дни, считая их частью Ветхого Завета и не имеющими отношения к новозаветным верующим. Другие христиане, не соблюдая эти дни как часть своего пути веры, рассматривают их как пророческие и используют как основу для своих пророческих сценариев о конце времён: восхищение произойдёт, когда прозвучит Трубный звук в Йом Труа, суд совершится в Йом Киппур, а Тысячелетнее царство наступит как символический Суккот.
Хотя, возможно, есть основания рассматривать эти дни в пророческом ключе, связанном с возвращением Иешуа (Иисуса), эти дни были даны не просто для того, чтобы мы могли оглядываться на них как на примеры того, что произойдёт в будущем. Бог дал эти дни не только Израилю, жившему до разрушения Храма, и не для того, чтобы евреи по всему миру собирались в синагогах и возносили молитвы покаяния и прощения, хотя я считаю, что и то, и другое отчасти является причиной.
Бог говорил об этих днях в следующем стихе: «и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его» (Лев. 23:41). Они так же важны и актуальны для верующих в Мессию сегодня, как и во времена скинии и храма, и я полагаю, апостол Павел считал так же. Ведь даже после того, как он уверовал в Иешуа и начал путешествовать по народам, чтобы делиться Благой Вестью, Павел продолжал возвращаться в Иерусалим, чтобы соблюдать эти установленные времена, даже рискуя потерпеть кораблекрушение и погибнуть.
Эти осенние праздники — не просто пророческие предзнаменования возвращения Мессии, но и значимые и важные дни для нас, верующих сегодня. Позвольте мне объяснить.
Если мы посмотрим на назначенные времена, перечисленные в книге Левит 23, то увидим, что они начинаются с Шаббата, о важности которого я напишу отдельный пост. Затем мы читаем о Песахе и опресноках, которые отмечаются в течение восьми дней. Читая об этих днях, мы обнаруживаем, что они напоминают о времени, когда Израиль находился в египетском рабстве и взывал к Богу. Затем Всевышний освободил Израиль, одновременно осудив Египет. Мы также читаем о тех, кто вышел из Египта и жил в пустыне в кущах. Следующее назначенное время, о котором мы читаем, — это Шавуот, также известный как Пятидесятница, день, посвященный дарованию Торы на горе Синай.
Итак, мы читаем о дне, когда раздался звук и Израиль взывал к Богу. Затем мы читаем о дне, когда одни были осуждены, а другие освобождены, чтобы жить в пустыне в шатрах. Затем мы читаем о тех, кто, живя в пустыне, заключил завет с Богом. Всё это происходит весной, а затем наступает лето. После лета мы читаем об осенних временах, которые отражают события весенних времен.
Есть день, когда слышен звук, Йом Труа. Есть день суда, Йом Киппур, когда одного козла судят, а другого отпускают в пустыню. Затем наступает Суккот, когда народ Израиля живёт в кущах, вспоминая хождение по пустыне. Однако вы заметите, что осенью, после Суккота, нет зеркального события для весеннего Шавуота, дня заключения завета Торы.
Это потому, что, как сказано в Библии, в Иеремии 31:30-32 и Евреям 8:8-10:
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь». «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».
«Но [пророк], укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом».
Эти праздники вечны, потому что они были даны не только для людей Ветхого Завета, но и для людей Нового Завета, которые, согласно пророчествам, должны были появиться после пророческого лета. Весенние праздники повествуют о первом даровании Завета, а осенние праздники обращаются непосредственно к тем, кто является частью Нового Завета.
Автор — Эрик Токайер / mycharisma.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
