Праздник Кущей

На протяжении веков Бог обращался к Своему народу Израилю, чтобы благословить его и сделать его благословением для многих народов (Бытие 12:2,3). Он также доверил Израилю священную обязанность – носить Его имя и быть народом, из которого будет исходить Его план искупления для мира (Иоанн 4:22).

Этот план искупления иллюстрируется ежегодными праздниками Израиля, которые установил Господь. Эти праздники называются на иврите «моэдим», что означает «назначенные времена», потому что они составляют Божий календарь встреч с Его искупленным народом.

Священные собрания

Обсуждение поклонения Израиля было бы неполным без перечисления этих семи ежегодных праздников. Среди семи праздников (священных собраний, микра кодеш) есть три, которые считаются паломническими праздниками: Пасха, Пятидесятница и Праздник Кущей. Они требовали от всех мужчин трижды в год приходить «пред Господом» в Скинию, а позже — в Храм в Иерусалиме (Исход 23:17; 34:23; Второзаконие 16:16). Праздник Кущей — это праздник урожая, также называемый Праздником жатвы. В отличие от Йом Киппура, который отмечается пятью днями ранее, этот восьмидневный праздник урожая иногда называют Зман Симхатейну, «Время нашей радости».

Семь дней непрерывного радостного празднования сменяются торжественным собранием на восьмой день. Восьмой день называется Шмини Ацерет, или «восьмой [день] — праздничное собрание». Праздник Суккот является кульминацией всех праздников искупительного календаря Бога. В Левит 23:41-43 говорится, что Израиль должен жить в кущах каждый год, чтобы напомнить нам о путешествии по пустыне из Египта в Землю Обетованную. Как праздник урожая, он напоминает нам о чудесном обеспечении нашей жизни нашим Всевышним Богом. Обе эти идеи пророчески указывают на сбор урожая Господом в последние времена. Благодаря своему месту в библейском календаре, к тому времени, когда Соломон стал царем много веков спустя, этот праздник стал самым важным и называется просто «праздником» в 3 Царств 8:2, 65.

Элементы Суккота

В современном Суккоте много праздничных обрядов. К ним относятся вознесение лулава (связки пальмовых, миртовых и ивовых ветвей) к четырем сторонам света, признание Господа как верховного правителя и чтение псалмов Халлель (Псалмы 112-117, «халлель» означает «хвала»). Само слово, обозначающее кущу или шатер, — сукка, что означает «покрытие» или «защита», хотя для непосвященного наблюдателя может показаться, что никакой особой защиты она не обеспечивает. Сукка — это хрупкая куща, которая строится как у синагоги, так и при еврейских домах. В течение восьми дней Суккота те, кто отмечает этот праздник, молятся, едят и спят в своей сукке.

Бог – наш Обеспечитель

Когда Израиль вышел из Египта, мы были слабы, уязвимы и зависели от Бога, о чём нам напоминает хрупкость сукки. В пустыне мы казались легко покоряемыми для живущих там племен (Исход 17:9-16), но Господь был тайным источником победы Израиля в пустыне. Как Израиль был искуплен из египетского рабства силой Божьей, так и он сохраняется силой Божьей во время испытаний в пустыне. Как не было ваших собственных дел, чтобы искупить вас, так нет и дел, которые могли бы сохранить вас. Все это – суверенное дело Божье.

Сегодня, в нашем «путешествии по пустыне», упование на Него по-прежнему является нашей надеждой и защитой. Суккот учит, что народ Божий никогда не сможет жить так, как если бы мы могли духовно справляться сами (Лев. 23:43). Нам нужен Господь. Он — наша опора, и в Нем мы имеем защиту Божью. Есть еще одна причина, по которой Бог хочет, чтобы будущие поколения помнили о пережитом в пустыне. Суккот свидетельствует о переходном характере этого мира и помогает нам помнить о временности этой жизни. В пустыне не было истинного покоя. Сама куща должна была быть временным жилищем, мы призваны «жить в кущах» (Лев. 23:43).

Живя в кущах, вы свидетельствуете своим соседям, что этот мир временен и не является вашим домом; мы все лишь проходим мимо. Все, что есть у нас с вами сейчас, однажды исчезнет. Я твердо надеюсь однажды быть с Богом в истинной Обетованной Земле, на Небесах. Даже патриарх Авраам питал эту надежду (Евреям 11:9,10).

Лучшее еще впереди

Итак, поскольку нам не суждено жить как вечные обитатели пустыни, давайте же не будем жить так, будто этот временный мир — наш вечный дом. Подобно Аврааму, мы также ожидаем нашего Небесного дома, который Господь приготовил для нас. Иисус сказал:

«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоанна 14:2-3).

Наша вечная сукка

Однажды мы окажемся в присутствии самого Господа, и Суккот по-прежнему будет символизировать вечную надежду всех верующих в Иисуса. В Откровении 7 говорится, что «из всех народов» будут стоять перед престолом Божьим и размахивать «пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7:9). Не будет больше голода, жажды и плача, потому что «Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр. 7:17). Почему? Потому что «Сидящий на престоле раскинет над ними Свой шатер [сукку]» (Откр. 7:15).

Каждый народ, племя, род и язык воздадут честь и хвалу Иешуа, Агнцу, Господу воинств, «когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших» (2 Фессалоникийцам 1:10). Это произойдет потому, что Мессия, наша Сукка, будет обитать среди нас:

«И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откровение 21:3).

Праздник Суккот обещает, каким славным будет это время, когда библейская надежда на «мир на земле» наконец-то воплотится в жизнь по всему миру и навсегда.

Автор — Сэм Надлер / wordofmessiah.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org