Возможно, вы не приносите с собой в этот Великий четверг никаких особых огорчений. Считайте это Божьей милостью в таком разрушенном мире, как наш, — с трезвым пониманием того, что так будет не всегда.
Остальные из нас в эту Страстную неделю испытывают определённое горе или боль. Я обращаюсь к вам с приглашением присоединиться ко мне и принести свои печали в Гефсиманию. Мы рады приветствовать их здесь в этот святой четверг. Для них найдётся место в саду. Здесь и на Голгофе их, как нигде больше, ждёт исцеление.
Не то чтобы наши горести были в центре внимания. Но вот почему Великий четверг так ценен и предлагает реальную помощь и исцеление, в которых мы нуждаемся.
Громкие крики и слезы
За исключением Евангелий, в Послании к Евреям 5:7 содержится наиболее конкретная ссылка на вечер агонии Иисуса в Гефсиманском саду:
«Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Своё благоговение».
Упоминание о «сильном вопле» может перенести наши мысли к кресту и Его крику из Псалма 21:2: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?» А упоминание о Его слезах может вернуть нас к Его плачу у могилы Лазаря в 11-й главе Евангелия от Иоанна. Но то, что Он возносит «молитвы и моления» с упоминанием «Могущего спасти Его от смерти», неизбежно приводит нас к Гефсимании.
В Послании к Евреям говорится, что Иисус «услышан был за Своё благоговение». В связи с чем возникает вопрос: «Подождите, разве Иисус не умер на следующий день? Был ли Он действительно услышан? Был ли Он спасён от смерти?» Не похоже, что Он был спасён от смерти. Или был?
Он молится трижды
В саду Иисус сначала молится о том, чтобы чаша сия миновала Его — чтобы, если возможно, Ему не пришлось идти на крест:
«Пал на лице Своё, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Матфея 26:39).
Стоя на коленях в Гефсимании, Он умоляет: «Если возможно, да минует Меня чаша сия». Это его первая молитва. И все же Он соглашается: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты».
Затем в Евангелии от Матфея 26:42 говорится, что Иисус молится «в другой раз»: «Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя». Эта вторая молитва отличается от первой, сколь бы незаметны ни были отличия. Теперь акцент делается не на том, чтобы передать чашу, а на том, чтобы исполнить волю Его Отца.
Наконец, согласно Евангелию от Матфея 26:44, Иисус снова уходит, чтобы помолиться в третий раз: «Отошёл опять и помолился в третий раз, сказав то же слово». Итак, Матфей не сообщает о событиях, произошедших со второй по третью молитву; по сути, они те же. Но первое и второе — это не одно и то же. Они не противоречат друг другу, но и не являются одними и теми же словами. Между первой молитвой Иисуса и Его второй молитвой есть расхождение в акцентировании внимания. Что случилось?
Иисус укрепился
В Евангелии от Луки приводится ещё одна подробность:
«[Иисус] молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». [Это соответствует первой молитве в Евангелии от Матфея.] Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении [другое время молитвы], прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Луки 22:41-44).
Давайте сложим все воедино. У Луки есть первая молитва, которая совпадает с первой молитвой в Евангелии от Матфея, с ударением на словах «да минует Меня чаша сия» и с добавленной оговоркой: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты». Затем у нас есть вторая молитва (третья, по сути, та же самая). И в этой второй молитве Иисус делает акцент на том, что Он признал в первой: «Да будет воля Твоя».
Итак, первая молитва: «Да минует чаша сия». Вторая: «Да будет воля Твоя». И между ними, говорит Лука, Иисуса укрепляет ангел с небес.
Укрепленный для чего?
Давайте спросим: «Укрепленный для чего?» и посмотрим, как это возвращает нас к Посланию к Евреям 5:7. В какой силе нуждается Иисус здесь, в Гефсимании? Ему нужна сила для выполнения задачи, которая сейчас стоит перед Ним. Нет другого способа почтить Своего Отца, спасти Свой народ и завершить Свой путь. Он должен взойти на крест. Чаша сия не минует Его и не может быть отведена. Теперь Он уверен в этом.
Возможно, ангел подтверждает этот неизбежный путь, а может быть, сам Иисус только что осознал его или по-новому воспринял. В любом случае, Отец посылает одного из лучших на Небесах, чтобы укрепить человеческое сердце своего Сына и укрепить Его волю к предстоящей Ему в буквальном смысле мучительной работе.
С одной стороны, Иисус получает укрепление просто для того, чтобы не сбежать из сада, а остаться и отдать себя под стражу. Но на более глубоком уровне Он укрепляется в Своём внутреннем человеке, чтобы решительно взяться за предстоящую Ему работу, добровольно выбрать и даже принять волю Своего Отца — и, поступая таким образом, сделать божественную волю Своей собственной, как человека.
Искушение в данный момент состоит не только в том, чтобы бежать сломя голову, но и в том, чтобы потерпеть неудачу сердцем и душой. Опасность в предстоящие часы будет заключаться в том, что Он откажется от веры перед лицом таких ужасных препятствий. Окажется ли Его сердце сильнее, чем ужасы Его обстоятельств? Или острые углы этих горестей разобьют вдребезги Его нежное доверие к Отцу и Его самоотверженную любовь к Своему народу?
В своей второй молитве в саду Иисус, по сути, говорит: «Отче, если чаша сия не минует Меня, помоги Мне выстоять в страданиях и смерти». Помоги моей душе выстоять в вере и не сдаться. Помоги мне сохранить мою изначальную веру в Тебя твёрдой до конца.
Итак, ангел посещает Его. Иисус укрепляется — и, обретя новую решимость, Он больше не молится о том, чтобы чаша Его миновала. Теперь Он молится о победе в том, чтобы испить ее.
Наши печали и огорчения
Теперь вернёмся к Посланию к Евреям 5:7. То, что Иисус был услышан Своим Отцом, который был способен спасти Его от смерти, не означает, что Бог избавил Его от чаши страданий и смерти, но что Он спас Своего Сына, проведя через это. Отец сохранил Его веру через сокрушающий веру крест. Он сохранил Его душу. Он поддержал Его. Он не позволил сердцу Иисуса и Его послушанию ослабеть. Отец спас Своего богочеловеческого Сына во время испытания смертью, а затем спас Его от смерти, воскресив воскресным утром.
Это возвращает нас к нашим собственным печалям и скорбям в этот Великий четверг. Я имею в виду не только обычные страдания человеческой жизни в падшем мире, но и особые боли и горести, которые вы испытываете, и скорби, которые вы переживаете даже на этой неделе, даже прямо сейчас.
Наш Отец избавляет нас от многих печалей. О, от скольких Он избавляет и дает им пройти мимо нас. Но, как правило, Он проявляет Свою величайшую силу не в том, что спасает нас от них на начальном этапе, а сначала через них, а затем и от них на заднем плане. И когда Он проводит нас через них, Он не оставляет нас в них одних, без кого-то, кто мог бы укрепить нас — как спасённых человеческих собратьев, так и того, кто намного лучше даже ангела с небес.
Евреям 5:7 занимает центральное место в этом послании. В 7-й главе автор расскажет об Иисусе как о нашем Великом Первосвященнике, который сочувствует нам, приближается к нам и милостиво помогает нам в трудную минуту. И Послание к Евреям не ограничивается упоминанием Иисуса как сочувствующего первосвященника. Главы 9 и 10 показывают нам, что наш Великий Первосвященник сам является великой жертвой, принесённой раз и навсегда за наши грехи.
Иисус не только приближается к нам как священник, чтобы сжалиться над нами в наших печалях, но Он также идёт на крест в Страстную пятницу, как наша жертва, чтобы решить самую большую проблему, с которой мы сталкиваемся на сегодняшний день, — что не только позволяет увидеть все наши скорби в перспективе, но и гарантирует, что последнее слово будет не за ними.
Благодать для каждого горя и греха
Самая серьёзная проблема в моей жизни и в вашей — это не наши печали, какими бы великими они ни были. Наша самая большая опасность — это наш собственный грех. Какими бы ужасными ни были ваши горести, самая серьёзная опасность для вашей души заключается не в том, как кто-то другой обошёлся с вами, и не в том, насколько неудачными были ваши обстоятельства, и не в том, насколько вы устали. Ваша самая серьёзная проблема, как и моя, заключается в том, как вы относились к Богу, и в том, что Его праведный, всемогущий гнев направлен против нас за наш грех.
Вот почему даже в сгущающейся тьме Великого четверга сияет яркий луч надежды. Иисус не только скорбит в саду как наш священник, но и умирает на следующий день в качестве умилостивления за нас. Он сочувствует нашим многочисленным горестям и полностью избавляет нас от наших собственных грехов через Свою искупительную жертву. Он приближается и Своими собственными ранами исцеляет раны наши (Исаия 53:5), некоторые из них в этой жизни, а все остальные — в жизни грядущей.
Тот, кто когда-то молился с громкими воплями и слезами в Гефсимании, теперь молится за нас с прославленным сочувствием на самом престоле небес.
Итак, принесите свои печали в Гефсиманию. Принесите свои собственные громкие вопли и слезы. Принесите свои печали. И принесите свои грехи — и помолитесь с детской верой о Его спасении. Приблизьтесь к этому престолу, где сейчас восседает ваш Великий Первосвященник, готовый проявить милосердие и даровать благодать, чтобы помочь вам в трудную минуту.
Автор — Дэвид Мэтис / © 2025 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org
Перевод — Александр Пилипер для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
