Европа не проснулась однажды утром с решением перестать верить в Бога. Эта старая история слишком упорядочена, слишком лестна для современного секуляризма и слишком удобна для Церкви. Она позволяет всем делать вид, что кризис был вызван наукой, либерализмом или моральным упадком «где-то там». Но более горькая правда заключается в следующем: в Европе христианство не было вытеснено. Во многих местах оно опустошилось изнутри.
Вот почему кризис христианства в Европе — это не столько история о победах атеистов в спорах, сколько история о том, как церкви теряют доверие и серьезность, а затем и право быть услышанными.
Соборы никуда не делись. Праздничные дни сохранились в календаре. Политические лидеры по-прежнему ссылаются на «христианские ценности», когда это им выгодно. Миллионы людей всё ещё отмечают «христианство» в анкетах. Но во многом это христианство как руины, христианство как атмосфера, христианство как ностальгия. Это наследие без ученичества. Память без послушания. Идентичность без покаяния.
И подобный вид христианства не сможет спасти Европу.
На протяжении веков Европа не просто была пристанищем христианства. Оно формировала её. Церковь учила Европу, как мыслить о грехе, милосердии, законе, человеческом достоинстве, страдании, смерти и надежде. Искусство, музыка, язык морали, университеты и общественное сознание Европы были пронизаны христианскими представлениями. Вера не была частной. Она определяла мир.
Но этот успех таил в себе яд. Как только христианство стало частью цивилизации, стало сложнее отличить Христа от культуры, Евангелие от власти, крещение от принадлежности. Церковь приобрела влияние, однако зачастую — ценой утраты ясности.
Упадок начинается не тогда, когда Церковь подвергается нападкам, а когда она чувствует себя комфортно.
Церковь может существовать внешне долгое время, даже если она ослабла духовно. Она может заполнять здания и опустошать веру. Она может сохранять таинства, теряя при этом верующих. Она может защищать доктрину, пренебрегая святостью. В Европе этого было предостаточно. Христианство было обычаем, христианством как государственной традицией, христианством как национальной памятью. Чего ей часто не хватало, так это дорогостоящего ученичества.
Вот почему фраза Дитриха Бонхоффера «дешевая благодать» до сих пор звучит как удар молота. Европа научилась прощать без покаяния, признавать принадлежность к Церкви без послушания, исповедовать религию без Христа. Она породила церковь, которая могла бесконечно говорить о христианской цивилизации, странным образом замолкая при этом о кресте.
А затем последовали масштабные разоблачения.
Коррупция в госструктурах. Религиозные войны. Компромиссы с империей. Националистическое идолопоклонство.
Европа отвернулась от христианства не просто потому, что стала светской. Она отвернулась от него потому, что церкви часто давали ей для этого основания.
Именно с этим многие консервативные христиане отказываются разбираться. Они стремятся обвинить светскую элиту, иммиграцию, сексуальную этику, потребительство и моральный релятивизм в духовном упадке Европы. Часть этой критики имеет под собой основания. Но она нечестна, если обходит стороной и собственную вину Церкви. Церковь, которая путает веру с культурным доминированием, не должна удивляться, когда культура в конечном итоге отвергнет её.
У многих либеральных христиан также есть свои уклонения. Они считают, что ответом на всё вышеупомянутое является приспособление: смягчение доктрины, снижение требований, извинения за уверенность, стремление стать как можно менее опасными. Но Европе не нужна более мягкая неактуальность. Ей не нужны церкви, которые выживают, становясь капелланами постхристианских настроений. Если христианство в Европе умирает, то не потому, что оно стало слишком христианским.
Во многих местах это происходит потому, что оно недостаточно христианское.
В этом и заключается настоящая провокация. Европе не нужно восстановление «христианского мира». «Христианский мир» во многом является частью проблемы. Церкви не следует мечтать о возвращении культурной гегемонии посредством политического театра или цивилизационной паники. «Христианская Европа» слишком часто сейчас используется не как призыв к молитве, покаянию и святости, а как племенной лозунг против мигрантов, мусульман и чужаков. Крест, используемый в качестве пограничного знака, — это не христианское обновление. Это предательство.
В то же время Европе не нужна Церковь, стыдящаяся своего Евангелия. Ответ на секуляризм — не богословский стыд, но убежденность без высокомерия. Святость без показухи. Публичное свидетельство без принуждения. Европе надоели слабые проповеди, расплывчатая духовность и моральные банальности. Она уже сыта по горло всем этим стороны политики, терапии и рекламы.
Европе недостает Церкви, которая верит в то, что говорит.
Церковь, которая поклоняется Богу с уверенностью в Его реальности.
Церковь, которая говорит правду о грехе, власти, жадности, похоти и смерти.
Церковь, которая защищает уязвимых, а не свою собственную репутацию.
Церковь, которая больше не зацикливается на своем прошлом и не боится быть маленькой.
Последний пункт имеет значение. Будущее христианства в Европе может и не быть масштабным. Оно может не стать культурно доминирующим. Оно может не вернуть себе прежние привилегии государственной власти. Но Церковь часто остается истинной, когда утрачивает иллюзию, что власть гарантирует верность.
Европа, вероятно, является «пост-христианской». Это очевидно. Но это не обязательно означает «пост-евангельской».
Старая христианская оболочка трескается. Часть её нуждалась в том, чтобы треснуть. То, что не может пережить этот момент, заслуживает смерти. То, что останется, должно стать более лаконичным, смелым, чистым и честным. Менее ностальгичным. Менее племенным. Более молитвенным. Более библейским.
Итак, да, в Европе христианство то появлялось, то исчезало.
Оно пришло как вера.
И стало цивилизацией.
Затем оно вошло в привычку.
А после превратилось в воспоминание.
Теперь вопрос в том, сможет ли оно снова стать верой.
Автор — Ричард Хауэлл / christianpost.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 04.03. Спасибо!
