Українською читайте тут — Найбільш значуща подія в історії Церкви: 1700 років тому... цього місяця.
В этом месяце, 1700 лет назад, произошло одно из самых значимых и важных событий во всей истории Церкви. На противоположной от Константинополя стороне пролива Босфор, в Никее, собрался Собор, чтобы решить вопрос, терзающий Церковь: Кем именно является Иисус? Их работа сформировала будущее христианского богословия.
В первые несколько столетий после воскресения Иисуса Христа Его понимали по-разному. Одни гностики сомневались в Его человеческой природе, утверждая, что Иисус был чисто духовным существом и только казался человеком.
Другие предполагали, что Иисус был ангелом или архангелом, или, в частности, Ангелом Господним, упомянутым в Ветхом Завете. К третьему столетию Церковь приняла божественность Христа, рассматривая его как подчинённого неким образом Отцу.
В 318 или 319 году природа этого подчинения стала источником спора между Арием, священником из Александрии, и Александром I, патриархом Александрийским. Александр утверждал, что Христос был предвечно рождён из сущности Отца и, таким образом, равен Отцу и не имеет начала. Арий возражал: «Если Отец родил Сына, то тот, кто был рождён, имел начало в существовании, и из этого следует, что было время, когда Сына не было».
Согласно Арию, Сын не был предвечно рождён Отцом. Скорее, Он был создан из ничего и, таким образом, не равен Отцу. Иисус, учил Арий, был первым сотворённым существом, через которое было создано всё остальное.
Ссора между Арием и Александром превратилась в ожесточённую полемику по всей Церкви, с невероятными последствиями для богословия и богослужения. В Риме задача посредничества в религиозных конфликтах ложилась на императора. Чтобы уладить этот важный вопрос, император Константин I созвал епископов в Никею в 325 году.
Собор встал на сторону позиции, которая отражала давнее понимание Церкви и Священного Писания. Позиция Александра согласуется с такими местами Писания, как Иоанна 1:1 — «Слово было Бог», а также с утверждениями Иисуса в Иоанна 10:30, что «Я и Отец — одно», и Иоанна 14:9, что «видевший Меня видел Отца».
Собор выбрал слово ὁμοούσιος / гомоусиос — рус. «единосущный», чтобы описать, кем является Иисус в отношениях с Отцом, и подчеркнуть Его божественность. Хотя они имеют одну и ту же сущность, Собор пояснил, что, будучи рождённым от Отца, Иисус не является тем же самым, что и Отец. Символ веры, который был принят этим Собором и который и по сей день провозглашается в церквях по всему миру, описывает Христа как «рождённого, а не сотворённого, единосущного (или одной сущности) с Отцом».
Никейский Символ веры является одним из наиболее значимых документов в истории Церкви. Он остаётся выражением ортодоксальной христологии, хотя арианство не исчезло до шестого века. Решения Собора также внесли значительный вклад в богословскую ясность относительно Троицы, ещё одного сложного вопроса, которому Церкви пришлось дать определение. Более поздние соборы будут размышлять над постановлениями Никейского собора и уточнять их. Первый Константинопольский собор усилил его утверждения о Святом Духе, а Халкидонский собор далее развил отношения человеческой и божественной природы Христа, объединённых в одной личности.
Хотя доктрины, сформулированные этими соборами, сложны и полны нюансов, они сыграли важную роль в подтверждении и прояснении многих библейских утверждений о Боге: Отце, Сыне и Святом Духе. Эта ясность так же важна сегодня из-за существования различных групп и лиц, которые утверждают, что они христиане, но придерживаются неортодоксальных и еретических взглядов на Иисуса. Свидетели Иеговы принимают форму арианства, утверждая, что Христос — это архангел Михаил и первое сотворённое существо. Мормоны отвергают вечное происхождение Сына и видят во Христе одного из многих детей Отца, включая сатану.
На самом деле арианство живёт и процветает среди евангельских христиан. В 2022 году опрос, проведённый Ligonier Ministries and Lifeway Research, показал, что 73% евангельских верующих соглашаются с утверждением: «Иисус — первое и величайшее существо, сотворённое Богом». Это широко распространённое незнание (и даже прямое неприятие) истории Церкви и Символов веры среди многих христиан, а также отсутствие интереса к богословию среди многих церквей имеет последствия.
Слава Богу за Никею и за смелость и различение, которые Он дал этим лидерам, чтобы прояснить природу и работу Христа. То, что было достигнуто этим Собором, продолжает иметь огромное значение для Церкви. Давайте будем так же привержены изучению и преподаванию правильного богословия в наших церквях сегодня, как и они в своё время.
Авторы — Джон Стоунстрит, Глэнн Саншайн / christianpost.com
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
