На русском языке читайте здесь — Самое значимое событие в истории Церкви: 1700 лет назад... в этом месяце.
Цього місяця, 1700 років тому, відбулася одна з найбільш значних і найважливіших подій у всій історії Церкви. На протилежному від Константинополя боці протоки Босфор, у Нікеї, зібрався Собор, щоб вирішити питання, яке турбувало Церкву: Ким саме є Ісус? Їхня робота сформувала майбутнє християнського богослов'я.
У перші кілька століть після воскресіння Ісуса Христа Його розуміли по-різному. Одні гностики сумнівалися у Його людській сутності, стверджуючи, що Ісус був суто духовною істотою і лише здавався людиною.
Інші припускали, що Ісус був ангелом чи архангелом, або, зокрема, Ангелом Господнім, згаданим у Старому Завіті. До третього сторіччя Церква прийняла божественність Христа, розглядаючи Його як підпорядкованого якимось чином Отцеві.
У 318 чи 319 році природа цього підпорядкування стала джерелом суперечки між Арієм, священником з Александрії, і Олександром I, патріархом Александрійським. Олександр стверджував, що Христос був споконвічно народжений із сутності Отця і, таким чином, дорівнює Отцеві і не має початку. Арій заперечував: «Якщо Отець народив Сина, то той, хто був народжений, мав початок у існуванні, і з цього випливає, що був час, коли Сина не було».
Згідно з Арієм, Син не був споконвічно народжений Отцем. Швидше, Він був створений з нічого і, таким чином, не дорівнює Отцеві. Ісус, навчав Арій, був першою створеною істотою, через яку було створено все інше.
Сварка між Арієм та Олександром перетворилася на запеклу полеміку по всій Церкві, з неймовірними наслідками для богослов'я та богослужіння. У Римі обов’язок посередництва у релігійних конфліктах лягав на імператора. Щоб вирішити це важливе питання, імператор Костянтин I скликав єпископів до Нікеї у 325 році.
Собор став на бік позиції, яка відображала давнє розуміння Церкви та Святого Письма. Позиція Олександра узгоджується з такими місцями Писання, як Івана 1:1 — «Слово було Бог», а також із твердженнями Ісуса в Івана 10:30, що «Я і Отець – Ми одне!», і Івана 14:9, що «Хто Мене бачив, той і Отця бачив».
Собор вибрав слово ὁμοούσιος / гомоусіос — укр. «єдиносущний», щоб описати, ким є Ісус у стосунках з Отцем, і наголосити на Його божественності. Хоча вони мають одну й ту саму сутність, Собор пояснив, що як народжений від Отця Ісус не є тим самим, що й Отець. Символ віри, який був прийнятий цим Собором і який і сьогодні проголошується в церквах по всьому світу, описує Христа як «народженого, а не створеного, єдиносущного (або однієї сутності) з Отцем».
Нікейський Символ віри є одним із найбільш важливих документів в історії Церкви. Він залишається виразом ортодоксальної христології, хоча аріанство не зникло до шостого століття. Рішення Собору також зробили значний внесок у богословську ясність щодо Трійці, ще одного складного питання, якому Церкві довелося дати визначення. Пізніші собори будуть розмірковувати над постановами Нікейського собору та уточнювати їх. Константинопольський собор посилив його твердження про Святого Духа, а Халкедонський собор далі розвинув відносини людської та божественної природи Христа, об'єднаних в одній особистості.
Хоча доктрини, сформульовані цими соборами, складні і сповнені нюансів, вони відіграли важливу роль у підтвердженні та проясненні багатьох біблійних тверджень про Бога: Отця, Сина і Святого Духа. Ця ясність така важлива сьогодні через існування різних груп та осіб, які стверджують, що вони християни, але дотримуються неортодоксальних та єретичних поглядів на Ісуса. Свідки Єгови прийняли форму аріанства, стверджуючи, що Христос є архангелом Михайлом і першою створеною істотою. Мормони відкидають вічне походження Сина і бачать у Христі одного з багатьох дітей Отця, включаючи сатану.
Насправді аріанство живе та процвітає серед євангельських християн. У 2022 році опитування, проведене Ligonier Ministries and Lifeway Research, показало, що 73% євангельських віруючих погоджуються із твердженням: «Ісус — перша і найвеличніша істота, створена Богом». Це широко поширене незнання (і навіть пряме неприйняття) історії Церкви та Символів віри серед багатьох християн, а також відсутність інтересу до богослов'я серед багатьох церков має наслідки.
Слава Богу за Нікею і за сміливість та розрізнення, які Він дав цим лідерам, щоб прояснити природу та роботу Христа. Те, що було досягнуто цим Собором, продовжує мати велике значення для Церкви. Давайте будемо так само прихильні до вивчення і викладання правильного богослов'я в наших церквах сьогодні, як і вони свого часу.
Автори — Джон Стоунстріт, Гленн Саншайн / christianpost.com
Переклад — Ганна Іващенко для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
