Стоит ли брать себе второе имя?

– Ребе, такое явление наблюдается. Я лично замечал и видел подобное и в наших общинах, и в дочерних. Бывает человек (уже верующий новозаветный) берёт себе второе имя, еврейское. Выглядит это красиво, естественно. Но интересна суть, природа этого явления. И нам пришёл соответствующий вопрос: «В ортодоксальном еврейском мире есть такая тема как «еврейское имя» — второе имя, которое человек себе берёт. Есть ли что-то об этом в Новом Завете и стоит ли мессианским евреям брать себе второе еврейское имя?»

– Что касается имён людей, то евреи верят, что имена как-то связаны с судьбами. Когда Бог поручил Адаму дать имена животным, Адам дал им какие-то имена. Адам понимал суть вещей, очевидно, понимал характер этих животных, и Адам дал им соответствующие имена. И я думаю, что все персонажи, описанные в Танахе, получили свои имена не случайно. Их имена, они что-то значат. Они каким-то образом отображают их характер.

И эти имена — я не говорю обо всех людях, которые жили в то время, но именно библейские персонажи — как-то Бог поучаствовал в том, как эти люди были названы. Не то, чтобы имя влияло на судьбу человека. Нет. В данном случае оно отображает судьбу человека. Оно не влияет. Просто Бог, Который знает начало и конец человеческой жизни и через что тот будет проходить, и какие, скажем, ключевые будут повороты, поступки в его жизни, — вот в соответствии с этим они и получили имена. И, кстати, комментаторы также комментируют имена этих людей, когда пытаются вникнуть в сюжет, в суть происходящего.

Но мы видим также, что Господь некоторым ученикам давал имена. Почему Он это делал? Потому что Его влияние, их рождение свыше, другие факторы изменили их судьбы по-настоящему. И вот эти новые имена соответствовали тому, что им было предначертано, в большей степени, чем их прежние имена. И я думаю, что все мы, верующие, наши судьбы изменились в какой-то момент, когда наш дух был возрождён, и наши души начали преобразовываться.

Я думаю, что каждый из нас, — и это в принципе можно найти в Писании, — что мы в духовном мире определяемся как-то иначе, чем при рождении. И я думаю, что вот в этой книге жизни, которую пишет Господь, мы будем записаны не под теми именами, которыми нас назвали мамы и папы. И это действительно скрытые имена, о которых никто не знает. Они не будут открыты при нашей жизни. Они уже записаны в книгу жизни.

– Вот если говорить о явлении таком, как я описал, то это всё-таки люди при жизни берут где-то имя себе, которое им нравится, еврейское, дополнительное, и присваивают его себе. Вообще откуда эти корни растут в ортодоксальной традиции и не то, чтобы позволительно ли нам, но стоит ли мессианским евреям как бы брать эту традицию на вооружение и использовать в своей жизни?

– Я просто не могу сейчас с ходу сделать такой анализ, чтобы найти эти пророчества или эти места Писания, где говорится о том, что люди обретут новые имена. Но верующие, скажем, евреи, ортодоксальные верующие, они читают Пророков, читают Писание, и, я думаю, что они что-то там неправильно понимают и пытаются что-то искусственно привнести в свою жизнь, что-то изменить, что-то активизировать с помощью имён или ещё каких-то вещей. Но нам точно ничего менять не надо. Я думаю, что Господь уже Сам нашёл наши имена и обозначил их. Нам менять ничего не нужно.

– И с другой стороны, я так понимаю, если какой-то человек захотел взять себе второе имя, это не грех?

– Само по себе это не грех. Всегда [стоит] вопрос мотива. Для чего он это делает? Что он хочет получить в результате? Что происходит в его душе? Вот это важно. Можно брать имена, менять имена.

Подписывайтесь на наш канал в Youtube