Церковь заменила Израиль? Почему это учение опасно?

Друзья, я хочу обратиться к вам по поводу того, что в последнее время вызывает у меня глубокую озабоченность. В нашем стремительном мире социальных сетей и вирусных видеороликов идея о том, что Церковь заменила Израиль как избранный Богом народ, распространяется как лесной пожар. Инфлюенсеры уверенно заявляют, что Церковь теперь является «духовным Израилем», и что Бог навсегда отказался от Своих древних заветов с еврейским народом просто потому, что многие отвергли Иисуса как Мессию.

Но я должен сказать вам честно: это учение (называемое теологией замещения) огорчает меня, потому что оно не только библейски сомнительно, но и незаметно открывает дверь к чему-то более мрачному: к коварной форме антисемитизма, которая веками наносила ущерб еврейскому народ и искажала характер Бога. Сегодня давайте вместе откроем Писания, посмотрим на них свежим взглядом и заново откроем для себя захватывающую дух верность нашего Бога.

Вечный завет Бога с Израилем

Представьте себе: задолго до появления Церкви Бог дал Свое нерушимое обетование человеку по имени Авраам. Он сказал: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Бытие 17:7).

На этом Он не остановился. Бог специально избрал родословную через Исаака (а не через Измаила), а затем через Иакова. Из этой родословной произошел народ Израиля. С поразительной силой Господь освободил их от железной хватки египетского рабства, провозгласил Свой завет на горе Синай и привел их в землю, текущую молоком и медом.

В Ветхом Завете снова и снова, даже когда Израиль спотыкался, голос Божий звучал с непоколебимой верностью: Его обетование вечно (Второзаконие 7:6-9; Иеремия 31:35-37). И в самом центре всего этого Он избрал Иерусалим Своим особым жилищем: «Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе» (Псалом 131:13).

Задумайтесь об этом на минутку. Именно в этом городе — физическом, земном Иерусалиме — наш еврейский Мессия, Иисус, был распят, похоронен и триумфально воскрес из мертвых. И однажды, вскоре, именно в этот же город Он вернется во славе как Царь царей и Господь господствующих (Захария 14:4; Деяния 1:11). История отношений Бога с Израилем — это не сноска; она вплетена в саму ткань искупления.

Бог не отверг Свой народ

Теперь обратимся к Новому Завету и внимательно послушаем апостола Павла, еврея, страстно любившего свой народ. В 9–11 главах Послания к Римлянам Павел изливает свою душу. Он огорчен тем, что многие из его соплеменников-евреев не признали Иисуса Мессией (Римлянам 9:1-3). И все же он смело заявляет:

«Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак...» (Римлянам 11:1).

Затем Павел раскрывает одну из важнейших «тайн» всего Писания:

«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Римлянам 11:25-26).

Обратите внимание, как ясно этот отрывок разграничивает Израиль и Церковь, демонстрируя при этом прекрасный Божий замысел:

«Ожесточение отчасти» происходит с Израилем, с евреями как народом. Оно лишь частичное, потому что верный еврейский остаток (включая Павла и первых учеников) уже принял Иисуса, не говоря уже о бесчисленных мессианских евреях.

Фраза «пока войдет полное [число] язычников» описывает нынешний век, время, когда Бог привлекает великое множество язычников к спасению через Евангелие. У этого церковного века есть божественный срок. Слово «пока» указывает на то, что ожесточение временно, а не навсегда.

Затем следует славное обещание: «и так весь Израиль спасется». Это не означает, что Церковь станет новым Израилем, и не подразумевает, что каждый еврей, когда-либо живший, будет спасён автоматически. Вместо этого, это указывает на грядущий день, когда после того, как придет полнота язычников, завеса снимется, и великое множество еврейского народа обратится к своему Мессии, Иисусу. Это исполняет древние пророчества, такие как пророчество об Искупителе Сиона (Исаия 59:20-21).

Павел убедительно доносит свою мысль с помощью незабываемого образа маслины, оливкового дерева. Израиль — это возделываемое дерево с глубокими корнями. Некоторые природные ветви были сломаны по причине неверия. Дикие ветви маслины, такие как мы с вами (язычники), были привиты по милости, чтобы разделить животворящий сок корня (Римлянам 11:17-24). Но Павел сурово предостерегает:

«Не превозносись перед ветвями... не ты корень держишь, но корень тебя» (Римлянам 11:18).

Природные ветви могут быть привиты обратно, когда они уверуют — и Павел говорит, что так и будет (Римлянам 11:23-24). Он подтверждает это следующими сильными словами об этническом Израиле:

«В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Римлянам 11:28-29).

Вы чувствуете вес этих слов? Заветы Бога с Авраамом, Исааком, Иаковом и народом Израиля никогда не были расторгнуты. Церковь не заменила Израиль. Мы, язычники, просто были приглашены к богатству благословений, проистекающих из корней Израиля. Какая смиряющая, прекрасная истина!

Один путь спасения как для евреев, так и для язычников

Всё это не означает, что существуют две дороги на небеса. Иисус ясно дал это понять: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Спасение всегда было по благодати через веру во Христа — сначала для иудеев, а затем и для язычников (Римлянам 1:16).

Сам Иисус родился евреем, жил по-еврейски, учил в синагоге, праздновал Пасху и исполнял все праздники как истинный пасхальный Агнец. Все Его первые последователи были евреями. Новый Завет, обещанный Богом в Иеремии 31:31-34, был заключен конкретно «с домом Израиля и с домом Иуды». Когда мы, язычники, приходим к вере, мы не заменяем Израиль — мы становимся сонаследниками наряду с верующим еврейским остатком (Ефесянам 2:11-22; Галатам 3:29).

Отвергая антисемитские корни теологии замещения

Вот тут-то для меня всё и начинается на личном уровне. Слишком часто стремление заявить о полной замене Израиля Церковью порождается отвратительным историческим антисемитизмом, который, к сожалению, за многие века проник в некоторые части Церкви. Утверждение о том, что Бог навсегда оставил еврейский народ, не чтит Господа — оно фактически подрывает Его верность и может посеять семена презрения вместо сострадания.

Писание призывает нас к чему-то гораздо лучшему. Нам заповедано «просить мира Иерусалиму» (Псалом 121:6). Собственная молитва Павла до сих пор звучит так: «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение» (Римлянам 10:1). Я желаю такого же пылающего сердца. Я хочу видеть, как глаза евреев открываются навстречу долгожданному Мессии, Иисусу, и при этом желаю твердо стоять против любого намеку на ненависть или мышление замещения.

Жизнь во времена исполнившихся пророчеств

О, сколь же захватывающе время, в которое мы живем! После почти 2000 лет рассеяния современное Государство Израиль возродилось в 1948 году. Это не случайность. Это впечатляющее исполнение Божьих обетований:

«Я возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу» (Иезекииль 36:24; см. также Иезекииль 37:21-28; Исаия 11:11-12; Иеремия 16:14-15).

Видение Иезекииля о долине сухих костей, оживающих сначала физически, а затем духовно, разворачивается перед нашими глазами. Сам Иисус привел нам в пример смоковницу, часто изображающую Израиль, сказав: «когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» (Матфея 24:32-33).

Мы живем в это время. И время коротко. Иисус возвращается в Иерусалим, чтобы царствовать как Царь.

Призыв стоять в истине и любви

Позвольте мне прямо спросить вас: будете ли вы стоять на стороне ясного учения Писания? Завет Бога с Израилем не был заменен Церковью. Благодаря вере в Иисуса, еврейского Мессию, мы, язычники, милостиво включены в благословения, в то время как Божьи обещания Израилю остаются незыблемыми и неизменными. Грядет славный день, когда частичное ожесточение будет снято, и «весь Израиль спасется», когда многие еврейские сердца обратятся ко Христу.

Это не ослабляет Евангелие, а делает его еще более неотложным. Каждый человек, еврей или язычник, должен прийти к Отцу через веру в Иисуса Христа.

Давайте отвергнем любое учение, которое разделяет людей или содержит хоть какой-то намёк на антисемитизм. Вместо этого давайте благословим Израиль, будем горячо молиться за его мир и спасение, и давайте будем смело проповедовать Благую Весть о том, что Мессия, пришедший от иудеев, является Спасителем мира.

Иисус скоро вернется в Иерусалим, чтобы править и царствовать.

Маранафа! Приди, Господь Иисус.

Автор — Чад Макдональд / mycharisma.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org