Через пятьдесят дней после Песаха…
Среди трёх главных паломнических праздников Шавуот действительно уникален. О нём мы читаем в книге Левит 23:15-17:
«Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу: от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу».
Название «Шавуот» (Пятидесятница) означает «Праздник Седмиц». Греческое слово «Пятидесятница» просто означает «пятьдесят». Его также называют Праздником Недель, потому что именно так вы узнаете, когда его отмечать. В отличие от Песаха и праздника Кущей, Праздник Седмиц не имеет даты. Традиционно Шавуот вспоминается как время, когда Бог с помощью Закона сделал Израиль единым народом.
Чтобы праздновать Шавуот, нужно было отсчитывать семь недель со дня, следующего за пасхальной субботой. Следующий, пятидесятый день, должен был приходиться на Шавуот (Левит 23:15-16). Почему в Священных Писаниях просто не указана дата? В этом быстро меняющемся мире, управляемом айфонами, в котором мы живём, мы были бы склонны сказать Моисею: «Забудь считать пятьдесят дней, просто назови мне дату, и я приду на богослужение!» Нет, вы должны были отсчитывать пятьдесят дней, независимо от того, насколько напряжённым был ваш график.
Искупление в Пасхальном Агнце
Израиль должен был отсчитывать пятьдесят дней, чтобы, празднуя Шавуот, они никогда не забывали Песах. Пусть никогда не случится так, что Израиль будет исходить из дарования Торы, а не из истинной основы своей жизни как народа на Песах.
Ведь именно на Песах, а не в Шавуот, Бог искупил нас из рабства кровью Агнца. Песах должен стать основой и началом года (Исход 12:2). Он празднует избавление Израиля от рабства, а искупление является основой нашего спасения. Каждый год Израиль считал недели от Песаха до Пятидесятницы, вспоминая, что их искупление как народа заключалось в пасхальном агнце.
Мы никогда не должны забывать
Мы никогда не должны забывать нашего Мессию, который отдал Свою жизнь за нас, и неописуемое богатство нашего нового рождения в Нем. Подобно избавлению Израиля от рабства, основа нашей веры как верующих в Мессию Иешуа навсегда связана с Песахом и нашим искуплением в Агнце Божьем. Мы являемся первыми плодами для Бога не просто потому, что празднуем праздник, но потому и тогда, когда смотрим на Иешуа как на истинную основу нашей духовной жизни. Лишь тогда мы являемся приношением первых плодов, предназначенным только для Бога.
Иешуа — наша прочная основа
Каждый Шавуот верующие обязаны вспоминать Песах и Пасхального агнца Иешуа. Хотя Пятидесятница — это «празднование дня рождения» тела Мессии, дня сошествия Святого Духа, мы никогда не должны рассматривать Святого Духа как основу нашей веры, ни индивидуально, ни как группа верующих. Мы чувствуем себя в безопасности, когда смотрим на Иешуа как на основание нашей веры. Мы доверяем Господу и только Ему одному! Пасхальное искупление верующих каждый год напоминает нам о том, что, несмотря на все, что мир, плоть и дьявол могут натравливать на нас, мы абсолютно уверены в Мессии. Иешуа — наше прочное основание. Он — «начальник и совершитель нашей веры» (Евреям 12:2).
Предоставьте себя Господу
Конечным результатом приношения первых плодов в Шавуот являются верующие Нового Завета. Когда Дух Божий сошёл на апостолов в Деяниях 2, Он превратил их в Свои первые плоды (Иакова 1:18). Точно так же верующие сегодня — это люди, обладающие как привилегией, так и ответственностью жить посвященной Господу жизнью.
Благодаря вере в Мессию мы обретаем вечное спасение и новую жизнь как дети Божьи. Какая это привилегия — иметь возможность от Святого Духа (Руах Хакодеш) жить посвящённой и святой жизнью во славу Божью. Хотя «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе» (Рим. 8:1), Господь наказывает и дисциплинирует каждого Своего ребёнка, чтобы мы могли возрастать в праведности (Евреям 12:6-8). Как верующие, мы должны предоставлять себя только для Божьего использования.
Кто является конечными Первыми Плодами?
Мы испытываем Его духовные благословения, когда отдаём себя Господу и, живя для Него, исполняем Его предназначение для нас.
Первыми плодами последнего праздника Шавуот станут 144 000 верующих евреев, во время Великой Скорби: «Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу» (Откровение 14:4). Даже в самый мрачный период истории у Бога будут Свои святые первенцы, которые будут светить миру, свидетельствуя всем, кто верит.
Евреи и неевреи как свидетели
Шавуот — это изображение Тела Мессии, включающего в себя обе группы: евреев и неевреев. Когда «наступил день Пятидесятницы» (Деяния 2), всем, кто хотел уверовать, было открыто предложено спастись. Праздник Шавуот напоминает нам о том, что без пасхального искупления, мы — просто грешники. Однако, обращаясь к Мессии Иешуа и Его спасению, мы находим в Нем очищение от наших грехов и новую жизнь. Шалом.
Автор — Сэм Надлер / wordofmessiah.org
Перевод — Александр Пилипер для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
Размышляя над текстом статьи, осознал, что некоторые возникшие уменя вопросы не получают должных ответов. В таком случае поделюсь вопросами.
Уважаемый автор пишет: «В отличие от Песаха и праздника Кущей, Праздник Седмиц не имеет даты» (т.е. дата — плавающая; и плавает она именно по библейскому календарю). Как ее подсчитать? Автор нам помогает: «Чтобы праздновать Шавуот, нужно было отсчитывать семь недель со дня, следующего за пасхальной субботой. Следующий, пятидесятый день, должен был приходиться на Шавуот (Левит 23:15-16)». Последуем этой методике. В этом году день, следующий за пасхальной субботой, — это 22 нисана (20 апреля). Пятидесятый день после этой даты (в этом году) — 12 сивана (8 июня). Насколько я понимаю, такая методика подсчета следует саддукейской традиции, которая основана на толковании слова «шабат» в Лев.23:15 как субботы. Эта точка зрения, по-видимому, широко распространена в мессианских кругах. И я уважаю ученое мнение братьев, и мог бы ему подчиниться, если бы не одно большое НО: лично я не знаю тех, кто завтра праздновал бы Шавуот. А вот это для меня неприемлемо, когда расходятся слово и дело, т.е. учение и жизнь.
Поэтому я соглашусь с современным учением иудаизма, следующего в данном вопросе фарисейской традиции, которая основывается на толковании «шабата» в Лев.23:15 как «праздника». На мой взгляд, в пользе этой точкт зрения говорит Новый Завет. Иешуа воскрес на третий день (в Праздник первых плодов) — именно от этого дня проходит 50 дней до новозаветной Пятидесятницы. Период распятия, смерти и воскресения Господа — не разрывен, одно целое; но если исходить из саддукейской традиции, то этот период разрывается (Праздник первых плодов плавает).
Принимая фарисейскую традицию, которая сегодня суть иудейская, следует отметить, что и к ней есть вопрос. В этом случае праздник Шавуот не будет плавать — он будет всегда приходиться на 6 сивана. Поэтому вопрос: зачем в таком случае считать омер? Это было понятно в ветхозаветную эпоху с тем укладом жизни, но в современной жизни, с ее развитыми средствами связи и коммуникации?
Может возникнуть вопрос: зачем тогда Бог дал повеление считать? Причины этого, я полагаю, следующие. Во-первых, чтобы показать, что Песах — это точка отсчета. Точка отсчета всего для Своего народа: праздников, религиозной жизни, вообще еврейского народа. Потому что евреи — это народ, родившийся в один день, это народ Песаха (в то время как язычники — это народ Пятидесятницы). Во-вторых, чтобы показать теснейшую связь между Песахом и Шавуотом. В новозаветные времена многие паломники, прибывавшие в Иерусалим на Песах, оставались там до Шавуота. Это очень символично, т.к. Песах без Шавуота для библейского верующего не имеет значения, равно как и наоборот. Объясню, что я имею в виду. Песах (искупление) без Шавуота (рождения свыше) не имеет значения. Наоборот: Шавуот (вступление в церковь) без Песаха (отделения от мира) — также. Продолжая параллели, можно сказать, что верующие в Иешуа евреи и язычники составляют одно Тело Мессии, взаимно дополняя друг друга.
Как-то попалось мне недавно видео иудейского раввина. В нем автор опровергал, что иудеи примут Антихриста. В частности, он ссылался на 2Фесс.2:4:
4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
(2Фесс.2:4)
Такое учение, по мнению автора, свидетельствует о незнании верований еврейского народа. Во-первых, если человек воссядет в храме — это кощунство для евреев, поэтому они это не приму. Во-вторых, по мнению автора, когда человек выдает себя за Бога — это богохульство, поэтому также евреи это не примут.
Ну да, ну да, раввин Шауль не знал веры еврейского народа )
Но если попробовать без иронии... Все равно без иронии не получается ) Вы, что же, представляете себе сатану недалеким простаком, который сразу выложит все свои карты?!.. Что он не знает чаяний еврейского народа? Новый Завет описывает нам, что действия Антихриста будут со всяким обольщением. Он придет, как тот, кто пришел во имя Бога Авраама, Исаака и Иакова. Он принесет довольно прочный мир (но не продолжительный). Он, вероятно, построит Третий храм. И станет мировым правителем. Чем это противоречит верованиям иудеев? (Недавно в сети появилась информация: один раввин сказал Трампу, что если он построит Третий Храм, то его признают за Машиаха.) А вот затем, когда иудеи его признают, Антихрист и воссядет в храме и выдаст себя за Бога. Разумеется, это вызовет реакцию иудеев, в ответ на что Антихрист начнет уничтожение иудеев, вероятно, руками мусульман.
Что касается слов о Трампе, как Машиахе. Это было бы смешно, если бы не было грустно. Смешно, потому что какой из Трампа Машиах. Он даже не харизматический лидер, он ничего в своей деятельности не добился ни в какой сфере, кроме сотрясания воздуха. Его некомпетентность показывает, что человек явно не своем месте. (Однако, замечу, что Бог может использовать и таких.)
Грустно, потому что есть понимание, откуда такие настроения. Еврейский народ устал от этой перманентной войны, то вялотекущей, то разгорающейся. От этой глобальной враждебности. Поэтому они цепляются за любую надежду на мир, и любого, кто может его принести. Это очень опасное духовное (и не только) ожидание — мир любой ценой. Необходимо понять и принять, что только Иешуа — мир для еврейского народа. И Он открыл в Писании свой план мира для еврейского народа. Все, кто возложат свое упование на Него, будут восхищены от Великой скорби: им придется проходить через ужас от гнева Божиего, изливающегося на землю. После они вернуться с Ним, когда Он свершит Свой суд, и будут наслаждаться настоящим миром, когда Он будет привить в Иерусалиме.
Те же, кто Его не примут, и те, которым нужен мир любой ценой, примут Антихриста за Машиаха; и после непродолжительного периода мира на себе испытают всю ненависть сатаны. То, что они примут (и почему они примут) — несомненно, т.к. так говорит Слово Божье:
9 того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10 и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
11 И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
12 да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.
(2Фесс.2:9-12)
Те, кто не уверуют в Иешуа как Машиаха, неизбежно попадут в обольщение за то, что «не приняли любви истины для своего спасения». За то, что не возлюбили истину. А истина — это не что, а Кто:
6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
(Иоан.14:6)
За то, что пренебрегли Божьей заповедью:
5 и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.
(Втор.6:5)
Слово Божье открывает нам, что люди, не возлюбившие истины Божьей, попадут в обольщение не только потому, что будут обольщены сатаной, но и потому, что «пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи».
31 Страшно впасть в руки Бога живаго!
(Евр.10:31)