На русском языке читайте здесь — Еврейское слово, обозначающее благодать, и библейское определение благоволения.
Благодать в івриті
Найпоширеніше слово в івриті для позначення «благодаті» — це חן / хен. Однак іноді його перекладають словами, що означають «дорогий» або «цінний». У той же час, якщо ми пошукаємо в англійській Біблії слово «grace» (благодать), ми виявимо, що відповідне слово в оригіналі — це не завжди хен.
Як же це зрозуміти?
Єврейський зміст благодаті
Давайте почнемо з самого початку. Перше використання слова «благодать» в Біблії зустрічається в Буття 6:8: «Але Ной знайшов милість у Господніх очах».
Використане тут для благодаті слово на івриті — дійсно хен. Похідне від нього חנן/ханан часто перекладається як «бути милостивим» або «милувати». У Псалмі 6:3 псалмоспівець каже:
«Помилуй мене, Господи, — я ж бо слабий, уздоров мене, Господи, бо тремтять мої кості».
Однак, наприклад, у Притчах 17:8 те саме слово хен перекладається як коштовність, щось прекрасне і цінне: «Хабар в очах його власника — самоцвіт: до всього, до чого повернеться, буде щастити йому».
Можливо, ви чули, що «благодать» визначається як незаслужена прихильність. І в Біблії вона часто поєднується з іншим великим словом — «милість», яке, звичайно, має інший еквівалент в івриті. То в чому ж різниця? І чим унікальне кожне з цих слів? Давайте звернемося за відповідями до Біблії.
Благодать в історії Анни
Від вищезгаданого слова ханан походить популярне єврейське ім'я Ханна (Анна). Анна була матір'ю пророка Самуїла. Історія Анни (1 Самуїлова 1) схожа на її тезку — вона сповнена благодаті та милості.
Щодня піддаючись тиску і гнобленню, Анна в розпачі зверталася до Бога. Вона молилася про диво, і Господь відповів. Втіленням дива стало народження її сина Самуїла і наступних дітей. Ми бачимо її втіху і радість, описані в 1 Сам. 2. Зверніть увагу на її виправдання, Господь почув її молитву після того, як помітив її страждання і виявив їй благодать і прихильність у скрутну хвилину:
«Підіймає нужденного з пороху, підносить убогого зі смітників, щоб посадити з вельможами й престол слави їм дать на спадщину, бо Господні основи землі, і на них Він поставив вселенну» (1 Самуїлова 2:8).
Значення хен в івриті
У випадку з Анною благодать означала не тільки прихильність, але і позбавлення від страждань. Це було її реабілітацією в очах її кривдників.
Таким чином історія Анни показує, що хен, єврейське слово, що означає благодать, це не тільки милість і прихильність. Але воно приносить зцілення, виправдання і силу. У той час як милість усуває покарання або страждання, благодать йде далі. Це дар, якого ми не заслуговуємо і не можемо заслужити. Це те, що може дати нам тільки Бог, оскільки тільки Він є джерелом, з якого цей дар походить.
Сором Анни за її безпліддя в суспільстві, де в жінці, перш за все, цінувалося дітонародження, привів її до відчаю. На додаток до всього, кажучи сучасною мовою, вона зазнавала булінгу з боку другої дружини свого чоловіка. Анна відчувала себе зганьбленою і приниженою.
Але Бог не тільки позбавив Анну страждань, що означало б, що Він проявив до неї милість. Він підняв її з попелу і дав їй почесне і гідне місце серед родичів і одноліток. Він виявив їй благодать.
Милість і благодать Божі
Вихід 34:6-7 дає нам ще одне уявлення про благодать і милість в дії. Ці вірші прекрасно поєднуються з тим, що сказано в Псалмі 145:8-9.
«І перейшов Господь перед лицем його, та й викликнув: “Господь, Господь, — Бог милосердний, і милостивий, довготерпеливий, і многомилостивий та правдивий, що дотримує милість для тисяч, що вибачає провину й переступ та гріх, та певне не вважає чистим винуватого , бо карає провину батьків на дітях, і на дітях дітей, і на третіх, і на четвертих поколіннях”». (Вихід 34:6-7; пер. Огієнка).
Тут слово «милостивий» — це רַחוּם/рахум, яке включає в себе співчуття, милість і прощення. А слово «милосердний» — це חַנּוּן/ханун, яке походить від того ж кореня, що і ханан. В івриті ці два слова разом читаються як вірш: «Адонай, Адонай, рахум ве-ханун... довготерпеливий і багатомилостивий і істинний».
Милість і співчуття
Звичайний рефрен в єврейській літургії підкреслює не тільки велику Божу владу і силу, але і Його благодать і співчуття. У старіших англійських перекладах Біблії в цьому контексті використовується слово «lovingkindness» (любляча доброта). В івриті ці вірші містять слова хесед (яке також перекладається як «любов») і рахамім.
Псалом 145:8-9 прекрасно виражає ці ласкаві чесноти Господа:
«Милосердний [ханун] і співчутливий Господь, довготерпеливий і сповнений любові. Господь добрий до всіх, – Його милосердя помітне на всіх Його вчинках» (сучасн. пер.).
Що ви відчуваєте, читаючи ці вірші? Вони звучать так приємно і натхненно, практично як не від світу цього. Але як часто ми згадуємо ці вірші, коли злі на себе або інших? Коли наші близькі не розуміють нас або коли наша робота втомлює нас... Або коли день просто йде не так — ви зупиняєтеся на кожному світлофорі, брудните свою сорочку, губите ключі.
Коли у вас не вистачає терпіння, і гнів розпалюється... Як часто ви згадуєте, що Бог щедрий і милостивий, довготерпеливий і багатомилостивий? Прийняти розумом цю біблійну істину про Божу природу легко. Але як часто ми переживаємо це і відчуваємо на собі?
У чому сенс понять хесед (любов), рахамім (милість) і хен (благодать)?
Відповідь дуже проста: Бог бажає відновити нас, повернути відносини з Ним як нам, так і тим, кого Він помістив у наше життя. У Римлян 2:4 апостол Павло говорить, що Божа доброта веде нас до покаяння.
Але Його воля є благодать і благовоління. Вихід 34:6 містить:
«Адонай, милостивий (людинолюбний) (рахум) і милосердний (ханун), довготерпеливий і багатомилостивий (хесед) і істинний (емет)».
В результаті виходить, що Божа любов (хесед) пов'язана з Його істинністю (емет). Через Його істинність (емет) Його гнів дійсно запалюється проти гріха і несправедливості, що є актом милосердя. Тому що жоден злочин не залишиться безкарним, а добро і праведність не залишаться без нагороди.
Але Бог також повільний на гнів, тому що Він милостивий. Істина не в тому, щоб присоромити нас, але щоб наблизити нас до Нього. Привабливість усього цього в тому, що ми спасенні, і я додав би, що і зростаємо духовно, «благодаттю... через віру, і це не від вас, Божий дар: не від діл, щоб ніхто не хвалився» (Ефесян 2:8-9).
Наближені кров'ю
Спасіння в Месії Ісусі — Божа милість, доброта, ласка і благодать у тілі — доступні кожному, скрізь і в будь-який час.
Павло продовжує говорити нам у 2-му розділі Послання до Ефесян: «А тепер у Христі Ісусі ви, що колись далекі були, стали близькі Христовою кров’ю» (Ефесян 2:13).
Як би далеко ми не зайшли, ми можемо бути твердо впевнені, що Божі хесед, рахамім і хен ніколи не зрадять нас. Його любов, милість і благодать. З щирим серцем ми завжди можемо повернутися до Нього. Він прибере наш попіл і наш сором, підніме наші голови.
Єврейське слово, що означає благодать, хен, вказує на те, що Бог дає нам гідність і мир.
І Він відновить нас. Апостол Павло запевняє нас у цьому в Римлян 5:
«…Бо любов Божа вилилася в наші серця Святим Духом, даним нам... Бо коли ми, бувши ворогами, примирилися з Богом через смерть Сина Його, то тим більше, примирившися, спасемося життям Його. І не тільки це, але й хвалимося в Бозі через Господа нашого Ісуса Христа, що через Нього одержали ми тепер примирення» (Римлян 5:5,10-11).
Біблійне визначення благовоління
Бог вирішив вилити на нас Свою благодать, звільнити нас від смерті і гріха. Він дає нам вічне життя, як в теперішньому, так і в майбутньому віці, не за нашими ділами, але тільки по Своїй благодаті. У цьому послання єврейського слова, що означає «благодать».
Як каже апостол Павло в Ефесян 2:8-10:
«Бо спасені ви благодаттю через віру, а це не від вас, то дар Божий, не від діл, щоб ніхто не хвалився. Бо ми — Його твориво, створені в Христі Ісусі на добрі діла, які Бог наперед приготував, щоб ми в них перебували».
Джерело — firmisrael.org
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
