Связана ли самая древняя ненависть в мире с принятием Закона на горе Синай? Антисемитизм выходит из-под контроля, несмотря на то, что ужасы Холокоста все ещё живы в памяти, и многие пытаются понять, что движет яростью, направленной против народа Израиля.
Молодая верующая пара, — Ярон Лищински и его будущая невеста Сара Милгрим, — была застрелена с близкого расстояния человеком, кричавшим «Свободу Палестине». Они были миротворцами, болевшими за весь Ближний Восток, и присутствовали на мероприятии, организованном Американским еврейским конгрессом в Вашингтоне, округ Колумбия. Они были убиты исключительно потому, что были евреями и поддерживали Израиль, однако оправдание этого хладнокровного убийства уже началось, как это было и с терактом 7 октября 2023 года. Так или иначе, люди всегда найдут способ обвинить Израиль — даже в том, что он сам подвергся нападению. Здравомыслящему человеку это кажется все более иррациональным. Что, спрашивается, происходит?
Синат Синай: корень ненависти у подножия горы Синай
Получение Закона Божьего на горе Синай считается таким же важным событием и символом в иудаизме, как и крест для христиан. Сегодня дарование Закона празднуется в Шавуот, Праздник Седмиц, поскольку он был дан через семь недель после Исхода из Египта. Почему получение Закона выделило народ Израиля из числа тех, кого ненавидели все это время?
В многотомных раввинских дискуссиях по Талмуду теме антисемитизма посвящена всего одна строчка, в трактате «Шаббат». Контекст дискуссии на самом деле даже не об антисемитизме, а о названии горы Синай. Вот что они говорят:
«Один из мудрецов сказал раву Кахане: Ты слышал, по какой причине гора была названа горой Синай? Рав Кахана ответил ему: Это потому, что на этой горе совершались чудеса [нисим] для еврейского народа. Мудрец сказал ему: Если это так, то её следовало бы назвать горой Нисай, горой чудес. Рав Кахана ответил: Это гора, которая была добрым предзнаменованием [симан] для еврейского народа. Мудрец сказал ему: Если это так, то её следовало бы назвать Хар Симанай, гора предзнаменований. Рав Кахана спросил: По какой причине ты не посещаешь школу, где ты мог бы учиться у рава Папы и рава Хуны, сына рава Иегошуа, которые изучают аггаду? Как Рав Хизда и Рабба, сын рава Хуны, оба говорили: Почему это место называется горой Синай? Это потому, что это гора, на которую обрушилась ненависть [сина] народов мира за то, что не они получили Тору (Трактат Шаббат 89а).
Мудрецы предполагают, что народы ненавидят Израиль, потому что они ненавидят Закон Божий, данный на горе Синай. Синат Синай: божественное событие, которое вызвало ненависть во всем мире.
Не судите меня!
Возможно, вы видели эти дурацкие татуировки с надписью «Только Бог может судить меня», но правда в том, что невозрожденное человечество содрогается при мысли о том, что его будут привлекать к ответственности перед Богом. Даже будучи верующими, мы рассматривать саму мысль о Судном дне только потому, что знаем, что Иешуа смыл наш грех.
«Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евреям 10:31).
Никто не любит, когда его судят, и никто не любит, когда его привлекают к ответственности. Несмотря на то, что народ Израиля неоднократно не соответствовал Божьим стандартам, факт остаётся фактом: самим своим существованием он служит постоянным напоминанием о том, что у Бога действительно есть стандарты.
Десять заповедей остаются в нашем сознании и по сей день, спустя почти 3700 лет после того, как они были даны. Они были высечены на камне, их невозможно стереть, и они продолжают терзать нашу совесть всякий раз, когда нам напоминают, что именно Бог — тот, кто определяет нравственные нормы.
Мы видим, как люди занимаются всевозможными умственными и нравственными упражнениями, чтобы успокоить свою совесть, пытаясь доказать миру (но, вероятно, в первую очередь самим себе), что они «хорошие люди». Никому не нравится думать иначе. И все же Закон Божий неоспорим. А Израиль — это как тычок в глаз для тех, кто хочет забыть о нем.
Возвращение Израиля на свою Землю только придаёт этому ещё большую конкретику. Судный день приближается. События становятся все более реальными. Это не сказка, и Израиль спокойно демонстрирует, что Бог никуда не денется, попросту зная свою историю. Поэтому народы бушуют и ненавидят.
Ненавидеть Израиль — значит ненавидеть самого Бога
Точно так же, как Иешуа указал Павлу по пути в Дамаск, что преследовать Его народ — значит преследовать самого Господа (Деяния 9:5), мы видим тот же принцип в Псалме 82. Псалом начинается с обращения к Богу за помощью, приравнивая врагов Израиля к врагам Божьим в соответствии с расхождением, выявленным Кинзелем и Коротким: [1]
82:3 (А) Враги Божьи: «ибо вот, враги Твои… ненавидящие Тебя»
82:4 (Б) Враги Израиля «… против народа Твоего... против хранимых Тобою»
82:5 (Б) Враги Израиля «… истребим их из народов… имя Израиля...»
82:6 (А) Враги Божьи, «Сговорились… против Тебя...»
«Этот псалом развивает повторяющуюся в Писании тему о том, что выступать против потомков Авраама — значит навлекать на себя Божье проклятие; те, кто ненавидит Бога, нападают на избранный народ», — поясняют Кинзель и Короткий, перечисляя многочисленные попытки геноцида, с которыми Израиль сталкивался на протяжении веков. Ненависть к Израилю приравнивается к ненависти к Богу.
Бог решил провозгласить Своё имя здесь, в Израиле, и на народе Израиля, когда на горе Синай был заключён завет крови (Исход 24). Он сказал, что будет нашим Богом, а мы — Его народом (Второзаконие 26:16-19). Мы носим имя Бога, а Бог носит наше: Он — Бог Израиля. Связав наши имена на Синае, ненависть к Богу направлена на народ Израиля. Подобным образом, народ Израиля напоминает людям об их ненависти к Богу. Это «Синат Синай» — ненависть, порождённая Божьим заветом с Израилем на этой горе.
Это не ограничивается одной нацией, одним мировоззрением, людьми правого или левого толка. Ненависть к Израилю распространена повсеместно. Она распространена не только в мусульманских странах, но и среди либеральных элит Европы. Её крайности проявляются и в крайне правом фашизме, и в крайне левом. Независимо от того, презирают ли люди богатых или бедных, местных или приезжих, культурных или ассимилированных, народ Израиля по-прежнему является объектом ненависти, потому что для этого нет логических оснований. Синат Синай — это демоническая ненависть к Богу, Божьим законам, путям Божьим и суверенитету Бога.
«Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. „Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их“» (Псалом 2:1-3).
Вы видите это? Они не хотят быть связанными. Люди не хотят, чтобы закон Божий ограничивал их. Это неудобно для всех нас, потому что все мы не оправдываем ожиданий. И вот народы негодуют против всех напоминаний, потому что Судья всей земли никуда не денется.
Проекция и обвинение — наша реакция на чувство вины
«Я до сих пор не могу смириться с тем фактом, что люди, которые колонизировали четверть планеты, убедили ребят из лиги Плюща на Западе, что они антиколониалисты», — написал кто-то в социальных сетях.
Вот что происходит, когда вспыхивает ненависть к Израилю: проекция.
Израиль подобен чистому холсту, на который можно спроецировать своё собственное зло, предположил Дуглас Мюррей.
Те, кто тайком пытается захватить мир, обвиняют в этом маленькую еврейскую страну размером с Нью-Джерси. Довольно забавно, учитывая, насколько здесь все неорганизованно. Средневековая Европа обвиняла народ Израиля в жадности (как шекспировского Шейлока), но именно они заставляли евреев выполнять грязную работу по выдаче денег в долг, чтобы им самим не приходилось этого делать, часто вымогая и воруя деньги, которые они якобы занимали. И так далее. Мюррей утверждает, что при любом обвинении в адрес Израиля, как правило, именно тот, кто его выдвигает, виновен в этом самом преступлении.
Запад подвергся воздействию стероидных сигналов добродетели, когда люди заявляют о своей невиновности, яростно отвлекая внимание на «злой» Израиль. Зависть, замаскированная под стремление к справедливости, провоцирует людей ненавидеть то, что избрал Бог, отказывая Ему в суверенном праве выбирать. Он безукоризненно любящий и справедливый, даже когда мы этого не понимаем, и задача состоит в том, чтобы признать, что Бог имеет полное право действовать без нашего одобрения.
Конечно, народ Израиля — не ангелы. И никогда им не был. Но сама концепция народа Божьего и Закона, который они представляют, вызывает беспокойство в неспокойной совести. В самом начале Адам обвинял Еву, а Ева обвиняла змея. Каин обвинил своего брата Авеля. Когда Бог стучится в дверь, требуя отчёта, пальцы указывают во все стороны, куда угодно, только не на нас самих. Израиль легко сделать козлом отпущения, но в день расплаты нам всем придётся отчитаться перед Богом за свои мысли, слова и поступки. Никто не невиновен.
Правильный способ указать на это
Бог знает, что все мы грешим. Вот почему Он послал Мессию, чтобы оплатить наш долг. Прежде чем Иешуа пришел во плоти, чтобы заплатить за наши грехи на кресте, Бог дал Израилю систему жертвоприношений как средство искупления грехов. Синайский завет включал в себя карту «выйди из тюрьмы свободным»: полное прощение грехов. Соломон молился за людей во время освящения Божьего храма:
«Когда они согрешат пред Тобою, — ибо нет человека, который не грешил бы, — и Ты прогневаешься на них… и обратятся и будут молиться Тебе…, говоря: „мы согрешили, сделали беззаконие… и когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею… Да будут очи Твои отверсты на молитву раба Твоего и на молитву народа Твоего Израиля, чтобы слышать их всегда, когда они будут призывать Тебя, ибо Ты отделил их Себе в удел из всех народов земли, как Ты изрёк чрез Моисея, раба Твоего, когда вывел отцов наших из Египта, Владыка Господи!» (1 Царств 8:46-48, 52-53, в сокращении).
Вот способ освободиться от уз Синайского закона: только через благодать и прощение, исходящие от Самого Бога.
Вместо того чтобы снимать с нас вину, указывая на многочисленные недостатки Израиля (как реальные, так и воображаемые), Бог указывает нам на Иешуа, который может стереть наш грех и дать нам совершенно новую чистую совесть. Иешуа добровольно сделал Себя козлом отпущения, заплатив наш долг, чтобы нам не пришлось этого делать.
В послании к Евреям в Новом Завете говорится, что Мессия заключил новый, лучший завет, который был обещан в 31-й главе Книги Пророка Иеремии. В стихах 29-30 объясняется, что каждый человек несёт ответственность перед Богом за свой грех («каждый будет умирать за своё собственное беззаконие»). Но затем Бог обещает заключить новый завет, не похожий на завет на Синае. Он собирался проложить новый и живой путь:
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».
Противоядием от «Синат Синай» — нечистой совести, позволяющей избежать ответственности, — является прощение грехов. Только Бог может это сделать.
1. Из «Журнала магистерской семинарии», том 36, весна 2025 г., стр. 119, статья «Библейский взгляд на ненависть в Израилю и ее последствия в виде антисемитизма: быть врагом Израиля — значит быть врагом Бога». Авторы — Брайан Дж. Кинзел и Олег Короткий (доктора философии из Университа Бар-Илан).
Источник — oneforisrael.org
Перевод — Александр Пилипер для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
