На русском языке читайте здесь — Когда стоит прекратить заниматься сексом.
Іноді в шлюбі варто припинити займатися сексом.
Іноді — це справді важливо. Не завжди. Це не норма чи типовий стан. Це іноді. І, водночас, переконайтеся, що іноді — дійсно означає іноді. У реальному часі. Це дійсно моменти або періоди, які ніколи не є аномаліями, хіба що якщо вони затягнулися на тривалий час. Ми говоримо про відчутну паузу в сексі, хоч і нетривалі, обмежені паузи також можуть мати місце.
Біблійний текст на цю тему — 1 Коринтян 7:1-5, і хоча значення уривка досить очевидне, але те, як цей текст обігрує себе в житті церкви, може бути незрозумілим і повести у двох різних напрямках. Одна з помилок застосування цього місця полягає в підтримці моделі задоволення власних лише сексуальних потреб; інша помилка — використання цього місця для розпалювання культури страху в шлюбних стосунках — і їх комбінація може призвести до руйнівних наслідків.
Давайте розкриємо ці неправильні вживання і потім візьмемо курс на уповноважене Євангелією, тимчасове утримання від статевого життя в шлюбі.
Розглянемо місце Писання
По-перше, ось вірші 1 Коринтян 7:3-5:
«Чоловік надавай дружині належну прихильність; так само і дружина чоловікові. Дружина не владна над своїм тілом, але чоловік; так само й чоловік не владний над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості й молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана нестриманістю вашою».
Як згадувалося вище, тут все досить ясно. Секс між чоловіком і дружиною має бути звичайним явищем. Не обов'язково щодня, але все ж нерідко. Часто, а не зрідка. Секс є складовою частиною стосунків у шлюбі. Це належне, як пояснює Павло в 3 вірші, право, яке щасливо поділяють обидва партнери. 4 вірш говорить нам, що тіло чоловіка перебуває під владою його дружини, і дружини — під владою чоловіка, і в 5 вірші йдеться про те, що двоє не повинні ухилятися одне від одного.
У цій заповіді є виняток, з визначенням якого пов'язані деякі складнощі. Чоловік і дружина повинні утримуватися від сексу, коли: 1) вони обопільно погоджуються на утримання; 2) це на обмежений час; 3) мета для цього — молитва і подальше відновлення спілкування. Цей виняток має бути рідкісним — настільки рідкісним, що в 6 вірші Павло робить ще один крок до визначення цієї періодичності, називаючи це дозволом, а не велінням.
Навіщо взагалі говорити про щось, що буває рідко?
Якщо це справді так, то навіщо нам тоді взагалі говорити про утримання від статевого життя в шлюбі? Якщо Павло так ясно говорить про те, як рідко це може бути, навіщо тоді обговорювати це?
Але для багатьох це незрозуміло. Коли ми дивимося на ці вірші у відриві від значення сексу і богослов'я тіла, то здається, що апостол говорить християнським парам: «Більше сексу! Більше сексу! Більше сексу!» Але це не єдине, що він говорить. Утримання від статевого життя може зіграти свою роль, але не стільки внаслідок винятку, наведеного Павлом у вірші 5, скільки згідно з тим, що він має на увазі в 4 вірші, коли пояснює, хто має владу над тілами в шлюбі. Наочніше ми це побачимо в контрасті з неправильним вживанням тексту, але спочатку — про два неправильні застосування.
Неправильне застосування № 1: «Давай мені більше сексу, бо так говорить Біблія».
Усічене тлумачення 1 Коринтян 7:5 неминуче веде до такого пояснення. Але коли чоловік або дружина схиляються на цей бік, то внаслідок виникає проблема, щойно виявляється, що друга сторона не згодна з цим.
Якщо чоловік, цитуючи цей вірш, схиляє дружину до сексу тоді, коли вона не хоче цього, то він суперечить істинному богослов'ю, закладеному в цьому уривку. Він перетворює свої власні бажання на щось, що висвітлив Павло в 1 Коринтян 7:4.
Яким чином? Тому що тіло чоловіка перебуває під владою його дружини.
Чоловік, тіло якого належить Христу (1 Коринтян 6:16, 19-20), і перебуває під владою його дружини, не має влади над своїм тілом, щоб ставити будь-які вимоги, які виходять із власних лише інтересів. Він відмовився від цього права в шлюбі. Тепер дружина має владу над його тілом, і він має владу над її тілом, тобто його сексуальні бажання мають бути узгоджені з тим, що буде найкращим для користі її тіла, а не його.
Чоловік-християнин не виставляє вимог до того, щоб сексуальні бажання його дружини адаптувалися до того, щоб збігатися з його бажаннями. Для деяких пар застосування цього тексту може означати більше сексу, але буде неправильно, якщо цей текст буде підставою для наших звинувачень у питанні сексу, висунутих чоловікові (дружині). Денні Берк ясно говорить про це: «Ці вірші не про те, що варто примушувати чоловіка чи дружину робити те, що він або вона не хоче робити» (What Is the Meaning of Sex? / Яке значення сексу? 114).
Неправильне застосування №2: «Займайтеся з чоловіком сексом, інакше він знайде його деінде».
Перше неправильне застосування має місце за зачиненими дверима, але друге є частою порадою суспільства, чи то в розмові, чи то з кафедри.
«Секс деінде» — це розмови і в інтернеті, і на жіночому вивченні Біблії поруч із вами, і результати таких порад дуже сумні. Хоча це зазвичай поширюється в колі жінок, переважно старшого покоління, деякі чоловіки також причетні до таких «повчань».
Хоча тут і мало логіки, ми бачимо, де бере початок ця помилка. Павло двічі говорить про спокусу сексуальної розбещеності, як один із мотивів, серед інших, зберігати подружнє ложе активним (1 Коринтян 7:2,5). Але це комплексне питання. Сексуальне задоволення може дійсно відрадити чоловіка або дружину від впадання в сексуальну спокусу, але Павло не має на увазі, що це захистить від гріха, особливо тоді, коли значення сексу розуміють неправильно.
Задоволення — це складова частина значення сексу, нарівні з цілями зі скріплення подружнього заповіту, дітонародження, любові та багато чого іншого. Давайте порадіємо тому, що задоволення — це частина картини, але будемо завжди пам'ятати, що секс означає щось більше, ніж просто задоволення. Неправильно розуміючи цю мету і дозволивши їй затьмарити інші, задоволення може легко перетворитися на сексуальну ненаситність. Доброзичлива дружина, яка ніколи не каже «ні», може підживлювати у своєму чоловікові ідолопоклонство, яке не може бути задоволене вдома. Чоловік, який погрожує позашлюбними зв'язками, якщо секс вичерпується, чинить не по-християнськи.
Це трагедія, якщо жінки з церков, де вірять Біблії, займаються сексом зі своїми чоловіками з почуття страху. Близькість як ультиматум. Шантажоване кохання. Якщо я сексуально не задовольню свого чоловіка, то в нього буде любовний зв'язок. Це культура страху, а не вірності. Чи може бути щось ще більш далеке від того, яким має бути християнський шлюб? Ці стосунки мають бути моделлю непохитної любові, а замість цього дружина почувається під тиском потреби маніпулювати відданістю чоловіка.
Мені боляче за тих жінок у наших церквах, де є це неправильне застосування, за цей важкий тягар, за ту думку, що вам потрібно захистити вірність чоловіка, даючи йому секс. Це не є шлях подружньої інтимності, і це, зрозуміло, не християнське бачення.
Секс — це «особлива магія»
Обидва ці неправильні застосування підривають диво, закладене в сексі. Перше зосереджене навколо індивідуальності, інше робить її заручницею ситуації. Але в самому центрі — взаємовідносини однієї плоті між чоловіком і дружиною, як каже Денніс Голлінгер, «що вказують за межі фізичного на духовне, емоційне та соціальне єднання шлюбного заповіту» («Значення сексу» / The Meaning of Sex, 101). Дійсно, секс чарівний. Це драма крупним планом, яка унікально проникає в глибини шлюбної таємниці — таємниці, яка була колись прихована, і зараз розкрита, зображуючи Христа і Церкву (Ефесян 5:32).
Сенс сексу і цього місця в 1 Коринтян 7 у тому, що чоловік і дружина служать один одному — і це єдине, що ми можемо мати на увазі як сексуальну стриманість, уповноважену Євангелією, час від часу.
Християнський чоловік хоче служити своїй дружині; християнська дружина хоче служити своєму чоловікові. Обидва вони хочуть перевершити один одного, демонструючи повагу один до одного (Римлян 12:10). Обидва вважають один одного важливішим за себе (Филип'ян 2:3). І коли цей танець входить у пік, то він буде, часом, приводити до славної перемоги, яку Джон Пайпер називає «патовою ситуацією». Він пише: «(Дружина) хоче догодити (чоловікові), і тому вона схиляється до того, щоб давати те, що він хоче. Він хоче догодити їй, і тому він не схильний вимагати те, що вона вважає неприємним. І навпаки» («Сексуальна близькість» / Sexual Intimacy).
Берк пояснює: «Це має на увазі не відстоювання чиєїсь автономії і влади, але те, щоб бути слугою своєму чоловікові чи дружині» (115).
Куди веде чоловік
Взаємність сексу очевидна з 1 Коринтян 7:1-5. Влада чоловіка над тілом дружини не більша, ніж її влада над його тілом. Це жахлива помилка — застосовувати відмінності статевих ролей у питанні сексу таким чином, що чоловік, на правах верховенства, вимагає від дружини підкорятися йому сексуально. Це абсолютно не так.
Насправді, саме вплив ролі чоловіка спонукає його звернутися до стриманості. Чоловіки повинні любити своїх дружин, як «Христос полюбив Церкву й віддав Себе за неї» (Ефесян 5:26). Чоловіки так само повинні покладати свої життя, не вимагаючи сексу згідно зі своїми егоїстичними бажаннями. Пайпер пише: «Переважним розв'язанням сексуального парадоксу є те, що чоловік ніжно і м'яко намагається збільшити задоволення дружини, беручи глибоко до уваги її побажання, а не тисне на неї, щоб вона пристосовувалася до його бажань».
Це справді означає бути слугою — ось чому іноді слід припинити секс.
Звертаючись конкретно до чоловіків — іноді найкращий спосіб, в який ви можете послужити своїй дружині в інтимному плані — це просто не шукати сексу. Іноді шлях утримання — це те, що має зробити чоловік. У таких випадках, обираючи утримання від сексуальної близькості на користь вашої дружини — це «радісне прийняття зобов'язання жертовної відповідальності», яке є відповідним описом справжньої мужності.
На ґрунті цього сьогодні можливі розбіжності в поглядах. У християнській літературі був одночасний підйом як книг про мужність, так і книг про секс, але дуже мало було сказано про те, як бути чоловіком Божим у спальні. Типова порада здаватиметься правильною в цьому схибленому на сексі світі, нібито християни збираються вразити світ, доводячи, що в нас теж є секс.
І не важливо, чи пролунає в яких ЗМІ історія, чи що покажуть результати голосувань — будь-яка думка про те, що гарний секс у християн — це більше свідоцтво світові, ніж різновид любові, яка кладе-своє-життя-за-іншого, показує, наскільки глибоко ми помиляємося. Послання, яке перевернуло світ з ніг на голову — було не про те, що християни отримують насолоду від моногамного сексу, а про те, що Ісус полюбив нас настільки, що віддав Своє життя для нашого добра. І християнські чоловіки покликані наслідувати цю любов, особливо в ліжку (з її славною моногамною сексуальною насолодою).
Церква не потребує християнських жигало, але потребує чоловіків, готових покласти своє життя, а коли покликані на це, і свої сексуальні бажання, заради своїх дружин.
У вашій спальні
Це необхідно для справжнього життя. Цей заклик послужити — і іноді утриматися — стосується обох з подружжя. Результат цього відчувається в той момент, коли чоловік або дружина заходить у спальню і бачить, що чоловік, чиє тіло перебуває під вашою владою, не відчуває в собі готовності до сексу. Можливо, це буде несподіванкою, можливо — непередбачуваним закінченням ранніх очікувань.
Або, можливо, це сота ніч виснажливої хвороби.
Можливо, це дружина, яка провела цілий день, займаючись із дітьми, або вона перебуває в середині терміну вагітності, або шеститижневого періоду відновлення після вагітності, або, можливо, чоловік бореться із серйозною хворобою, або він обтяжений незвичною кількістю стресу на роботі — сотні різних причин. І що б це не було, коли християнське подружжя стикається з подібним сценарієм, то воно насамперед думає про те, що якнайкраще відповідає інтересам тіла своєї половинки.
Знову звертаючись до чоловіків — чи то будь-які особисті обставини дружини, чи то вказівка лікаря, чи то наша власна інтуїція, — нашим привілеєм є рішення відкласти вбік наші сексуальні бажання заради її добра. Можливо, всього лише на кілька ночей або навіть на багато місяців, залежно від ситуації — секс повинен припинитися, а ми повинні молитися. Ми повинні повести наших дружин у молитві, щоб наш шлюб відображав славу Христа і Його радісної звістки, щоб Бог замінив невиповнену пристрасть до сексу на насолоду від Його достатності, і щоб, наскільки це можливо, обставини, що потребують зупинки в сексі, мали місце не часто, інколи.
Тому що треба тільки іноді припиняти секс у шлюбі.
Автор — Джонатан Парнелл / © 2016 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 26.07. Спасибо!
