Такой вопрос специально призван вызвать у нас негативные ассоциации.
То, как задаётся этот вопрос, имеет значение. Такие слова, как “нужно” и “убивать” обращены к чувствам. Слово “убивать” обычно вызывает ощущение произвола, мотивированного злостью, местью или бесконтрольными эмоциями. Здесь очень важно понимать отличия богословского языка от повседневного, иначе мы можем непреднамеренно изобразить Бога-Отца действующим на кресте против воли Бога-Сына, что абсолютно не соответствует действительности. Однако в эмоциях мы можем оказаться неспособными к глубоким рассуждениям.
Зачастую в этом-то всё дело – критики заместительной искупительной жертвы предпочитают резкие провокационные формулировки. Например, фраза “вселенское насилие” призвана вызвать негодование, а не желание разобраться. Мы должны противостоять эмоциям и рассуждать вдумчиво. Нам следует стремиться быть столь же определёнными, как Библия.
Теперь давайте остановимся и взглянем – что же на чашах весов? Был ли крест Христа необходим – и необходим для чего? Нужно ли было Богу отдавать Своего единородного Сына? Или Он мог этого не делать? Можно ли вообще говорить о том, что Богу что-либо “нужно”? Что могло побудить Бога сделать что-либо? И правильно ли вообще говорить, что Бог “убил” Своего собственного Сына?
Итак, давайте рассмотрим наш вопрос с разных сторон, как если бы мы исследовали алмаз.
Нуждается ли Бог в чём-либо?
Нет. Бог не нуждается ни в чём.
Под этим я подразумеваю, что Бог не ограничен никакими внешними факторами. Нет никакого абстрактного морального закона вне Его, который Ему нужно было бы исполнить, подобного платоновской фундаментальной форме блага. Бог абсолютно свободен – свободен быть тем, Кто Он есть. Он вечный, неизменный, не подверженный страстям, нераздельный. Он есть единственный источник бытия и не нуждается ни в чём. Он свободен творить или бездействовать, свободен отдать Своего единородного Сына или не отдавать.
Бог спасает нас не потому, что этого требуют грешники или какой-то вселенский закон. Крест проистекает из Его любящей природы как чистый дар. Прежде создания вечности по изволению Своей воли он предопределил спасти грешников.
Может ли Бог спасти иначе, помимо креста?
Вот здесь всё сложнее…
Божий дар благодати чрез крест не зависит от внешних факторов. Он обусловлен исключительно Его собственной природой. В воле Бога – спасать или нет, но спасая, Он действует, будучи в Свой сущности неизменно свят и справедлив.
Может ли Бог прощать нам грехи, не прибегая к заместительному правосудию? Нам бы хотелось ответить утвердительно, ведь мы знаем, что Бог всемогущ. Но Бог не может лгать. Истинная свобода не в том, чтобы делать всё, что угодно. Истинная свобода – это способность в абсолютной гармонии и совершенстве вершить то, что истинно и прекрасно, в соответствии со Своей природой и целью.
Бог свободен. Следовательно, Он действует в соответствии исключительно со Своей природой. Его справедливость требует осуждения грешников (Исх. 23:7, Втор. 25:1, 2 Пар. 6:23, Прит. 17:15). Но на кресте Он изливает на них Свою любовь, верша заместительное правосудие над Своим Сыном (Ис. 53:4, 1 Пет. 2:24). Иначе простое прощение стало бы ниспровержением Его справедливости. Это бы противоречило тому, кем является Бог.
Итак, должен ли был Бог отдать Своего единородного Сына? Нет – в смысле отсутствия внешней причины для спасения. Но да – потому что, решив спасти, Он действовал в соответствии со Своей святой природой.
Единственная “необходимость” заключается в Нём Самом – в том, что Бог должен действовать в соответствии со Своей сущностью. Он должен был осудить и отдать Своего Сына на смерть, чтобы, оправдывая и спасая грешников, оставаться справедливым.
Говоря кратко, свободно проявляя Свою любовь в решении спасти грешников, Бог должен удовлетворить требования Своей справедливости через заместительную смерть безгрешной жертвы, даруя прощение нечестивым.
“Убил” ли Бог Своего Сына?
Именно здесь эмоциональная составляющая достигает своего апогея. Утверждения о “вселенском насилии” основаны на представлении о Боге-Отце как об агрессивном субъекте, убивающем безучастного Сына. Это противоречит Библии.
Во-первых, заметьте, что Писание не использует формулировки: “Бог-Отец убил Бога-Сына”. Вместо этого оно объединяет две истины: 1. Христос добровольно принес Себя в жертву, и 2. Бог-Отец отдал Своего единородного Сына, дабы всякий верующий в Него не погиб.
“… Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас” (Рим. 8:32). Кто же убил Иисуса Христа? Это сложный вопрос!
Конечно же – Римское государство, первосвященник, толпа, кричавшая: “Распни Его!” – это их рук дело. И Петр во всеуслышание объявляет собранию в день Пятидесятницы: “Вы распяли [Его]” (Деян. 2:36). Следовательно, все грешники, принявшие Евангелие спасительной верой, понимают, что распяли Его мы.
Но сделал ли это Бог? Да. Бог излил Свой гнев на Сына – смерть, неизмеримо превосходящую видимые страдания на кресте. Бог Отец предал Иисуса смерти и излил на Него всю полноту Своего гнева. И Сын добровольно, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест (Евр. 12:2) и понёс гнев триединого Бога. Говоря словами самого Писания:
… мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши (Ис. 53:4-5).
Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру (Рим. 3:25).
Сего [Иисуса], по определенному совету и предведению Божию преданного… (Деяния 2:23).
Отрицать, что Иисус был предан гневу Бога, который заслужили мы своими грехами, или игнорировать тот факт, что Сын Божий добровольно отдал Себя, значит игнорировать ясное учение Писания.
Почему это не “вселенское насилие”?
Позвольте мне привести три причины. Во-первых, смерть Иисуса была добровольной. Сын избрал её ради любви к нам. Во-вторых, крест – это историческое исполнение триединой воли единого Бога (pactum salutis, завет спасения). Отец, Сын и Дух едины в своих целях. В-третьих, Бог-Отец, воскресив Иисуса Христа, подтвердил, что жертва Сына была Ему угодна и что требования Его справедливости были удовлетворены (Деян. 2:24, 17:31, 1 Фесс.1:10, 1 Петра 1:21).
Отец не “убил” Сына против Его воли. Бог излил на Сына гнев, которого заслуживали мы, потому что Сын решил отдать Себя за нас. Это абсолютно противоположно “вселенскому насилию”. Это любовь Божия, непостижимая любовь. Нам остаётся лишь в смирении восхищаться чудом нашего спасения!
Бог Сам удовлетворил требования Своей справедливости. Мотивом Его решения стала любовь, а не воздаяние. В свете всех этих истин – Бог предал Своего Сына смерти, Бог излил Свой гнев на Своего Сына, Бог не пощадил Его – справедливость и любовь встретились на кресте ради нас.
Автор — Кори Брок / christianpost.com
Перевод — Дмитрий Василевский для ieshua.org
Последнее: 05.05. Спасибо!
