image source — thegospelcoalition.org
Гомер начинает свой рассказ об Одиссее так: «Муза, расскажи мне о сложном человеке, о том, как он скитался и заблудился».
Немногие произведения так захватывали воображение, как «Илиада» и «Одиссея». Вневременная история «Одиссеи» была переосмыслена для современной аудитории в недавнем фильме Кристофера Нолана. Его пересказ наиболее удачен, когда он верен классическому произведению Гомера и в то же время отклоняется от него, добавляя современные элементы. Стоит взять книгу в руки. Читатели, впервые знакомящиеся с произведением, могут оценить разные переводы — поэтичные, либо динамичные и легко читаемые. Но что же делает эпическую поэму Гомера классическим краеугольным камнем западной литературы?
Одиссей представлен как непростая загадка. Он — гений, стоящий за триумфом над Троей. Слава победы досталась ему благодаря его изобретательности и хитрости. И всё же, «Одиссея» начинается с того, что он пребывает вдали от дома, сломленный и порабощенный, в то время как женихи его супруги грабят его дом.
«Одиссея» Гомера выдержала испытание временем, потому что она признает загадку — тайну — славы и страданий человечества. Фраза «Расскажи мне о сложном человеке» звучит сквозь историю. Пересказы истории Одиссея продолжают появляться снова и снова, потому что каждое поколение борется с одним и тем же вопросом о сложности человеческого бытия.
Слава и страдания
В древнегреческом мировоззрении слава и почет были желанны превыше всего. «Илиада» демонстрирует стремление совершать славные подвиги в битвах и заслужить славу и признание. Героические деяния рассматривались как путь к обретению бессмертия — возможности стать навсегда запечатленным в песнях поэтов и сердцах людей.
Одиссей заслужил эту славу и честь. Его слава, как он утверждает, «простирается до небес». Поэты и музыканты воспевают ему хвалу. Он заслужил славу, которую ценят греки.
Однако, как это ни парадоксально, почти каждый раз, когда в «Одиссее» воспевается слава Одиссея, это заканчивается слезами и скорбью. Его жена, Пенелопа, просит прекратить эти песни о славе Одиссея, потому что они разбивают ей сердце. В конце концов, слава досталась ему ценой потери семьи и дома.
Но не только жена Одиссея отвечает на песни о его славе слезами. Сам Одиссей осознает поверхностную глупость той «славы», которую он заслужил. Цена её сурова: непрекращающиеся страдания в течение 19 лет.
В «Одиссее» мы видим, что даже те, кто достиг наибольшей славы в «Илиаде», ныне томятся в царстве мертвых. Один из погибших героев сетует, что он променял бы заслуженную славу на то, чтобы быть простым слугой, но живым. Эта слава пуста и мало что значит в свете их нынешних страданий.
Неверно понятая слава
Гомер затрагивает человеческую жажду славы и тот факт, что, предоставленные сами себе, мы неверно эту славу понимаем. Жажда славы — часть человеческой природы. Вечность запечатлена в наших сердцах (Еккл. 3:11). Мы жаждем вечной славы, чтобы наслаждаться ею. Но эта слава не наша, и нам не позволено её определять. История человечества — это история неверного определения той славы, к которой мы стремимся, и способов её достижения.
Когда мы меняем славу вечного Бога на свою собственную известность и достижения, мы всегда остаёмся в несчастье и страданиях, даже когда достигаем славы.
«Одиссея» задаёт правильные вопросы о человечестве: Что это за сложное существо? Как мы справляемся со страданиями и выживаем? В чём ключ к хорошей жизни?
Она даже предлагает частично верный ответ: истинная слава заключается не в войне или достижениях, а в радости дома. Одиссей не обретает полноты, пока не возвращает себе жену и сына, не принимает ограничения, связанные с домом, и не перестаёт бороться. Удовлетворение находится в верном браке и семье.
«Одиссея» Нолана подтверждает это, но добавляет послание о преодолении прошлых травм и жизни с надеждой на будущее: «Прекрати бороться, прекрати пытаться всё контролировать и живи».
Божье определение славы
Однако это представление о хорошей жизни неполно. Видение Гомера не соответствует той славе, для которой Бог предназначил людей. То же самое относится и к версии Нолана. Библейское представление о славе человека сильно отличается от древнегреческого и его современного пересказа.
Библия рассказывает нам о сложном человеке — Иисусе Христе, — который отходит далеко от небесного великолепия (Фил. 2:1–11). Богочеловек путешествует не как тот, кто блуждает и теряется. Он приходит, чтобы искать и спасать заблудшее, сложное человечество (Лк. 19:10).
Как говорил один из отцов церкви: «Слава Божия — это живой человек». Слава Божья — этот человек: Иисус Христос. В Иисусе слава и страдания человечества сталкиваются и находят своё разрешение. Наша слава и удовлетворение в жизни могут быть найдены только в познании Его. Наша жажда славы и удовлетворения — это, в конечном счёте, жажда Самого Бога.
«Одиссея» признаёт то, что Герман Бавинк назвал «величием и несчастьем человека». Но Гомер не может разрешить эту сложность так, как это делает Бог в Своём Слове. Как напоминает нам Бавинк: «Писания знают и о том, и о другом, и проливают свой свет на человека и на человечество; и противоречия примиряются, туман рассеивается, и скрытое открывается. Человек — это загадка, решение которой можно найти только в Боге».
Одиссей был загадкой, сложным человеком, который поднимал вопросы о жизни. Древние поэты и современные кинематографисты могут лишь задавать эти вопросы и давать полуответы. Но Бог указывает нам путь и даёт обещание жить в «свободе славы детей Божиих» (Рим. 8:21).
Автор — Райан Карри / thegospelcoalition.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
