Почему Холокост уникален?

Казалось бы, Международный день памяти жертв Холокоста должен особенным образом быть посвящен Холокосту, однако с каждым годом его значение все более размывается.

Эта дата (отмечаемая в Израиле в другой день) посвящена дню окончательного освобождения концлагеря Аушвиц 27 января 1945 года. В Израиле мы руководствуемся еврейским календарем и в годовщину восстания в Варшавском гетто чтим память о мужестве еврейского народа, поднявшегося против нацистов, в то время как в других странах эта дата посвящена освобождению из Освенцима.

Сегодня мероприятия, посвященные Дню памяти жертв Холокоста, во всем мире уже не ограничиваются только этим событием. Зачастую они сводятся к размышлениям о множестве войн, зверств и массовых убийств по всему миру, а Холокост рассматривается лишь как одно из них. Но День памяти жертв Холокоста должен быть посвящен именно Холокосту – и ничему другому.

«Не могу поверить, что мне приходится это говорить», — написал расстроенный еврей. «День памяти жертв Холокоста посвящен Холокосту. Прекратите обобщать Холокост. Прекратите преуменьшать ужасы Холокоста. Прекратите использовать Холокост в качестве оружия для достижения своих политических целей. Прекратите перебивать евреев. Это ведь так несложно». (Хен Мацциг)

Помимо растущего списка мероприятий, некоторые настаивают на том, чтобы в программу церемонии было включено время для размышлений о «геноциде в Газе». Этот день стал настолько политизированным и использованным в качестве оружия, что в этом году более половины школ в Великобритании, которые обычно принимают участие в данном мероприятии, вообще отказались от его проведения.

Почему Холокост должен быть уникальным?

Помимо того факта, что 27 января — это дата освобождения жертв Холокоста из Освенцима, события, имеющего особое и уникальное значение в контексте  Холокоста, о самом Холокосте следует помнить, потому что ничто не может сравниться с ним. Попытка стереть еврейский народ с лица земли уникальна и должна восприниматься именно так.

Стремление универсализировать мемориалы Холокоста проистекает из неприятия Божьего выбора Израиля.

Холокост уникален, потому что народ Божий избран уникальным образом.

Народ Израиля удостоен особой чести и благословения (Бытие 12:2-3).

Народ Израиля подвергается особому суду и служит примером (Амос 3:2).

Евреи также вызывают особую ненависть и обладают уникальной способностью испытывать сердца и способность человечества принять Божью власть… или отвергнуть (Исаия 41:11-16).

Феномен антисемитизма и его устойчивость на протяжении поколений ставят еврейский народ в тупик. Пытаясь объяснить это, доктор Эйнат Вильф, ведущая еврейская мыслительница и бывший израильский политик, указывает на идею о том, что евреи мешают осуществлению утопических мечтаний других народов.

«Если у кого-нибудь хватит терпения взять и прочитать нацистские тексты, а в частности труды Гитлера, то станет совершенно ясно, что антисемитизм был не просто обычным расизмом», — объясняет она.

Да, у нацистов была эта… «псевдонаука» о расе. Но другие расы они не подвергали «окончательному решению». Другие расы они хотели завоевать, чтобы поработить, но это была просто обычная иерархия рас, иерархия контроля», — продолжает она.

«Однако им нужно было уничтожить евреев, потому что евреи стояли между нацистами и спасением, точнее их версией спасения».

Размышляя о резком росте ненависти, который мы наблюдаем сегодня, она описывает то, что называет «плакатной стратегией», в рамках которой идея сионизма и символ звезды Давида приравниваются к негативным словам на баннерах и плакатах — таким словам, как империализм, колониализм, расизм, апартеид, превосходство белой расы, даже нацизм, геноцид и Холокост. Конечно, сионизм на самом деле приравнивается к политическому движению за самоопределение и освобождение еврейского народа, его исконной родины, но, как отмечает Вильф, истинный смысл подменяется потоком лжи.

«Эти слова выбраны не потому, что они отражают реальность. Скорее, они являются её инверсией… Евреи стали жертвами буквально каждого из этих явлений — от империализма и геноцида до нацизма», — напоминает она нам. «Они стали жертвами всего этого. Данные слова выбраны не только потому, что они инвертируют реальность, но и потому, что они являются синонимами зла… Израильская сионистская звезда Давида олицетворяет зло. А что делать со злом? Его нужно искоренить».

«Неслучайно, что все упомянутые злые слова относятся к сионизму и звезде Давида, а все добрые слова — справедливость, равенство, свобода, права людей — относятся к их оппозиции, то есть к палестинскому национализму, верно? Таким образом, мы видим противостояние добра и зла, чистый мир, утопическое спасение и уничтожение коллективного еврея как необходимое условие для достижения этой утопии».

Говоря конкретно о Дне памяти жертв Холокоста, она отмечает, что внимательно следит за тем, как этот день был искажен и универсализирован. «Все началось как Международный день памяти жертв Холокоста, а затем превратилось в то, что я называю „Днем, когда говорят: некие плохие люди причинили зло другим людям“. А потом, особенно в этом году, все свелось к тому, что „давайте покажем, что евреи — это современные нацисты“».

Стремительный переход от памяти о Холокосте к обвинению Израиля демонстрирует ярость и уникальный характер ненависти, направленной против еврейского народа.

Уникальная ненависть к Израилю — это ненависть к самому Богу

Ненависть в отношении Израиля не ограничивается одной нацией, одним мировоззрением, правыми или левыми взглядами. Она распространена повсеместно. Она встречается в мусульманских странах, а также среди либеральной элиты Европы. Ее крайние проявления можно увидеть в крайне правом фашизме, а также в крайне левом движении. Независимо от того, презирают ли люди богатых или бедных, коренных жителей или иностранцев, культурных или ассимилированных, народ Израиля все равно остается объектом ненависти, потому что для этого нет логического обоснования.

Антисемитизм, или «Синат Синай», как его называет Талмуд, — это демоническая ненависть к Богу, к Божьим законам и путям, переданным еврейскому народу на Синае, и, в конечном счете, ненависть к Божьему суверенитету: Его суверенному праву избирать еврейский народ. Израиль и еврейский народ являются постоянным и раздражающим напоминанием о Боге.

Подобно тому, как Иисус остановил Павла по пути в Дамаск, спросив: «что ты гонишь Меня?» (Деяния 9:4), так и в Псалме 82 мы видим тот же принцип отождествления Бога со Своим народом. Преследовать последователей Иисуса — значит преследовать Самого Иисуса, а бороться против народа Божьего — значит бороться против Бога.

Псалом начинается с обращения к Богу за помощью, приравнивая врагов Израиля к врагам Бога в хиазме, на который обратили внимание Кинзель и Короткий:

82:3 Враги Бога «Ибо вот, враги Твои…»
«ненавидящие Тебя…»

82:4 Враги Израиля «…против народа Твоего…»
«…против хранимых Тобою»

82:5 Враги Израиля «…истребим их из народов…»
«…имя Израиля…»

82:6 Враги Бога «Сговорились единодушно…»
«Против Тебя…»

«Псалом развивает повторяющуюся тему о том, что противостояние потомкам Авраама — это навлечение Божьего проклятия; те, кто ненавидит Бога, — это те же самые люди, которые нападают на избранный народ», — поясняют Кинзель и Короткий, перечисляя многочисленные попытки геноцида, с которыми Израиль сталкивался на протяжении веков. Ненависть к Израилю приравнивается к ненависти к Богу.

Бог избрал поместить Свое имя сюда, в Израиль, и на народ Израиля, когда на горе Синай был подтвержден завет крови (Исход 24). Он сказал, что будет нашим Богом, а мы — Его народом (Второзаконие 26:16-19). Мы носим имя Божье, и Бог носит наше: Он — Бог Израиля. Наши имена были связаны на Синае, и ненависть к Богу направляется на народ Израиля. Точно так же народ Израиля напоминает другим народам об их ненависти к Богу. Это и есть «Синат Синай» — ненависть, порожденная заветом Бога с Израилем на этой горе.

Божьи действия по отношению к Израилю уникальны и пророчески... и они еще не завершены!

Международный день памяти жертв Холокоста размывается и превращается в общее собрание примеров бесчеловечности людей друг к другу, но этот день на самом деле должен быть уникальным напоминанием о бесчеловечности людей к еврейскому народу, выражением нашего отвержения Бога и Его суверенитета. И поэтому народы негодуют против всех этих напоминаний, поскольку Судья всей земли никуда не исчезнет.

Подобно тому, как народ Израиля служит напоминанием, занозой в боку тех, кто ненавидит Бога, так и День памяти жертв Холокоста указывает на великие замыслы Бога в отношении Израиля и всего человечества. Ужасы Холокоста были предсказаны еще во Второзаконии, но в том же отрывке Бог обещает и восстановление:

«Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой, и обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, — тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь, Бог твой».

«Хотя бы ты был рассеян до края неба, и оттуда соберет тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмет тебя, и приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которою владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих; и обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе; тогда Господь, Бог твой, все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя, а ты обратишься и будешь слушать гласа Господа и исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня.» (Второзаконие 30:1-8).

Холокост во многом проложил путь к возвращению еврейского народа на землю его предков после 2000-летнего изгнания. Возрождение Израиля — это пророческий знак, подобно самому существованию еврейского народа. Растущая враждебность мира к Богу проявляется в отвержении Его народа и Его восстановления.

Но это еще не все. Только представьте себе момент, когда Иисус вернется во славе, когда весь Израиль воззрит на Того, Кого они пронзили и будет спасен, и когда Бог оправдает Свой народ перед всем миром:

«А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их. И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их вовеки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно.

И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое навеки. И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом.

И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них вовеки» (Иезекииль 37:24-28).

Источник — oneforisrael.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org