В эпоху, когда люди пристрастились к спорам, христиане стали удивительно умелы в дебатах — и удивительно плохи в слушании. Пролистайте социальные сети или пройдите мимо студенческого стола для дебатов, и вы увидите верующих, вооружённых микрофонами, камерами и тщательно заученными опровержениями. Цель — не обращение людей, а победа в дебатах. Аплодисменты заменили призыв к покаянию.
Где-то по пути мы начали путать выигрышные дебаты с достижением душ. Однако Писание представляет совершенно иную картину того, как истина меняет сердца. Евангелие никогда не предназначалось для того, чтобы им орудовали как мечом в поединке интеллектов; оно должно было быть предложено как хлеб голодным.
Проблема склада ума, настроенного на дебаты
Апологетика имеет своё место. Аргументированная защита веры может прояснить недопонимание и разоблачить ложь. Но когда главный инстинкт верующего — победить, а не научить, нечто сокровенное теряется. Слишком многие современные «дискуссии» больше похожи на словесные перепалки, полные ярких моментов и хэштегов, чем на евангельское свидетельство.
Павел предупреждал Тимофея: «От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины» (2 Тим. 2:23–25). Эти слова так же необходимы в цифровую эпоху, как и в первом веке. Дискуссии могут наполнить умы, но только Дух Святой может преобразить сердца.
Почему бесполезны одни лишь аргументы
Апостол также писал: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что оно для него безумие» (1 Кор. 2:14). Этот стих разрушает современную иллюзию о том, что мы можем разумом ввести людей в Царство. Неверующий может усвоить богословские фразы, но остаться слепым к красоте их сути. Объяснять Евангелие без озарения Духом – всё равно что кричать слепому, чтобы тот взглянул на свет. Ему нужны не громкие слова, а чудо прозрения.
Эта слепота духовная, а не интеллектуальная. Человечество всё ещё носит в себе образ Божий – рациональный, нравственный, способный к вере, – но грех затуманивает восприятие. Именно поэтому Павел сказал коринфянам, что его проповедь была «не в убедительных словах мудрости, но в явлении Духа и силы» (1 Кор. 2:4). Ранняя церковь не полагалась на аргументацию, чтобы затронуть сердца; она полагалась на Духа, который один обличает и обращает.
Провозглашение, а не красноречие
Великое поручение поразительно просто: «Итак, идите, научите… уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28:19–20). В нём ничего не говорится о доминировании в дискуссиях или победах в спорах. Благовестие в Новом Завете личностно по своей природе, сострадательно и зависит от Духа. Это провозглашение, а не красноречие.
Когда мы ставим аргумент выше провозглашения, возникают два искажения. Во-первых, неверующий становится оппонентом, а не личностью. Мы видим спарринг-партнёра, а не душу. Во-вторых, мы начинаем доверять силе риторики, а не божественной силе. Евангелие становится интеллектуальным упражнением, а не сверхъестественной встречей с Богом.
Апологетика может подготовить почву, но только Дух Святой сеет семя. Наша уверенность должна основываться не на нашей способности убедительно говорить, а на способности Бога открывать глаза слепым. Как писал Павел: «Бог века сего ослепил умы неверующих… но Бог, возвестивший: „Да воссияет свет из тьмы“, озарил наши сердца» (2 Кор. 4:4–6). Только Он может сказать: «да будет свет».
Иной вид мужества
Ничто из этого не означает, что христиане должны отстраняться от общественной жизни или замалчивать истину. Мужество по-прежнему важно. Но библейское мужество меньше похоже на крик, а больше на непреклонную кротость. Это смелость говорить истину с любовью, зная, что истина без любви ожесточает, а любовь без истины обманывает.
Иисус был совершенным примером этого. Он мог разбить логику фарисеев одним вопросом, но с грешниками Он был мягок. С Никодимом Он терпеливо рассуждал; женщине у колодца Он предложил живую воду. Даже на кресте Он молился за Своих врагов, а не переубеждал их. Его сила заключалась не в спорах, а в божественном сострадании.
Если мы искренне верим в верховенство Духа, то можем отдохнуть от напряжения в спорах. Мы можем говорить ясно и довериться Богу в результате. Цель не в победе, а в свидетельстве.
Путь восстановления
Как нам восстановить евангельскую позицию в культуре споров?
- Вернитесь к смирению. Не мы спасаем, а Христос.
- Вернитесь к кротости. Доброта обезоруживает враждебность эффективнее, чем сарказм.
- Вернитесь к зависимости от Бога. Молитва достигает того, чего не могут сделать аргументы.
- Вернитесь к ясности. Главное — это Христос, Который был распят за наши грехи.
Когда верующие меняют аргументы на приглашение, Церковь восстанавливает свой моральный авторитет. Мир уже наслушался нашего возмущения; ему нужно увидеть нашу любовь. Павел напоминал Римлянам: «Благодать Божия ведёт к покаянию» (2:4). Доброта, а не воинственность, — вот почва, на которой растёт убежденность.
Заключение
Искушение спорить всегда будет сильным. Оно льстит интеллекту и ощущается как действие. Но Евангелие продвигается не умом, громкостью или эффектными аргументами — оно продвигается тихой силой Духа, действующего через смиренных посланников.
Нашему поколению не нужны более громкие христиане; ему нужны христиане, исполненные Духом. Давайте обменяем аплодисменты на покаяние, микрофоны на служение и аргументы на простое, исполненное Духа послание о кресте.
«Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 Кор. 1:21).
Автор — Майкл Уикер / christianpost.com
Перевод — Тарас Пихота для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
