На русском языке читайте здесь — Практические советы христианам по соблюдению Шаббата.
Коли християни з неєвреїв відкривають для себе єврейські корені своєї віри, перше питання, яке виникає, стосується Шабата. Як тільки вони усвідомлюють, що Шабат не був замінений на неділю, і з ним не покінчено, виникають питання щодо практичної сторони.
Якщо їм не обов'язково дотримуватися Шабата так само, як єврейському народу, але вони бажають взяти участь у благословеннях сьомого дня, як має виглядати їхнє дотримання Шабата? Чим Шабат християнина-неєврея повинен відрізнятися від Шабата єврейського віруючого?
По-перше, що стосується Шабата єврейського віруючого, я процитую книгу мого колеги Даніеля Ланкастера (Daniel Lancaster) «The Sabbath Breaker: Jesus of Nazareth and the Gospels' Sabbath Conflicts» («Порушник Шабата: Ісус з Назарету і шабатні конфлікти в Євангелії»). Ось що він пише:
«Як вчитель-неєврей я не в тому становищі, щоб розповідати єврейським віруючим, як дотримуватися Шабата. Хоча я сподіваюся надихнути кожного єврейського учня нашого Вчителя відновити його або її стосунки зі святим Шабатом, я не уповноважений рекомендувати законний рецепт, так само як і не маю права розповідати єврейському народу, як бути євреями.
Я вірю, що у єврейських віруючих в рамках завіту є відповідальність згідно із законами Тори щодо дотримання Шабата, що в моїй свідомості означає заборону виконувати 39 традиційних видів роботи з єврейського закону. Що стосується всього іншого, то моїм єврейським братам і сестрам вирішувати, як це дотримання має виглядати».
Що стосується віруючих з неєвреїв, для них теж залишаються деякі аспекти Шабата. Але коли неєвреї дотримуються Шабата, важливо, щоб вони поважали унікальні відносини єврейського народу з Шабатом.
Рабин Йоель Шварц, експерт у тому, що єврейський закон говорить про неєвреїв, пише: «[Неєврей] не повинен дотримуватися Шабата так, як єврей».
Хоча на перший погляд можна на цьому і зупинитися, але слід пам'ятати, що для ребе Шварца повне дотримання Шабата включає в себе тягар всіх 39 заборон Шабата, згідно з єврейським законом, в тому числі, заборону на використання електрики і водіння машини, або навіть носіння речей в кишені. У той же час, ребе Шварц намагається знайти баланс, дозволяючи неєвреям отримувати благословення шабатнього дня і не ставлячи під загрозу відмінні знаки Ізраїлю.
Продовжуючи, він каже: «Можна припустити, що [неєвреї], навіть у наші дні, приймаючи виконання семи заповідей, потрапляють в ту ж категорію, що і [прибульці в Торі], і їм необхідно як мінімум дозволити дотримуватися Шабата».
Практично, він пропонує Шабат, в який неєвреї звільнені від роботи, насолоджуються святковою їжею і вивчають Біблію. Майте на увазі, що він не розглядає віруючих і тому у нього немає уявлення про те, який зв'язок християн-неєвреїв з єврейським дотриманням Шабата. Рабен Меїр Ден Полачі навіть стверджує:
«Якщо неєврей присвятить себе повністю Богу і тільки Йому, йому має бути дозволено і навіть рекомендовано відпочивати в Шабат, як це робив його Творець».
Таким чином, в єврейській літературі є прецедент з дотриманням Шабата.
Колишні язичники в Месії повинні відчувати себе вільно в шануванні Шабата і приєднуватися до всього Ізраїлю, навіть дотримуючись деяких звичаїв єврейського народу. Зрештою, Шабат був спочатку універсальною постановою (Буття 2:1-3).
З іншого боку, неєвреям, напевно, не рекомендується повне галахічне («галаха» — єврейський закон) дотримання Шабата, особливо поза суспільством Ізраїлю. У той же час, хоча неєврей навряд чи буде дотримуватися всіх традиційних суворостей, які єврейський закон встановлює навколо Шабата, він повинен мати повагу до своїх єврейських братів, які їх дотримуються.
На практиці це може виглядати по-різному в різних ситуаціях. Наприклад, шабатні звичаї неєвреїв, які ходять до єврейської громади, будуть відрізнятися від звичаїв тих, хто проводить Шабат вдома наодинці. Ось кілька думок на цю тему:
Кожен повинен вирішити для себе, на якому рівні він хоче прийняти деякі традиційні шабатні заборони. Людина не повинна брати на себе все навантаження заборон єврейського закону, щоб зберегти дух припинення цих видів діяльності в Шабат. Наприклад, людина може вирішити уникати листування в Шабат або садівництва, або інших видів виробництва. Якщо можливо, приготуйте собі їжу на Шабат заздалегідь, щоб не потрібно було готувати в святий день. Як мінімум, щоб дотримуватися Шабата, потрібно намагатися уникати роботи. А якщо навіть це неможливо, спробуйте хоча б влаштувати гарну сімейну шабатню вечерю або щось подібне. Маленький Шабат краще, ніж зовсім ніякого Шабата.
Три шабатні прийоми їжі (у п'ятницю ввечері, в суботу вранці і в суботу в обід) можуть бути дуже корисними у встановленні структури і послідовності Шабата, навіть якщо людина не ходить до громади. Молитви за столом, благословення і пісні можуть істотно збільшити радість і духовність дотримання Шабата. Інші аспекти єврейської літургії, такі як вечірні та ранкові молитви, допомагають зробити день більш досконалим і забезпечити його структуру.
Шабат повинен бути не тільки часом відпочинку, але також і часом спілкування з Богом і часом вивчення Писання. Розклад тижневих розділів Тори — чудовий спосіб залишатися на зв'язку з великим Ізраїлем і водночас заглиблюватися в Боже слово.
Крім того, Шабат — це чудовий час для того, щоб дістатися до читання всіх тих книг, які ви хотіли прочитати, але у вас ніколи не було для цього можливості протягом тижня.
Зробіть перерву в користуванні інтернетом, телебаченням і мобільним телефоном. Звичайно, будуть якісь термінові справи і непередбачені обставини, але в цілому ці речі утримують нас від повного відпочинку з Богом, родиною і громадою.
Якщо погода хороша, виберіться на природу. Ребе Шварц пише: «Якщо можливо, необхідно вийти в поле або в парк, щоб відчути себе ближче до Творця світу». Насолода Божим творінням допомагає нам згадати, що Шабат має відношення до творіння, і забезпечує місце для миру і спокою, роздумів і молитви.
Поважайте атмосферу Шабата настільки, наскільки це можливо, утримуючись від подорожей у Шабат. Якщо це не заради шляху до месіанської синагоги або для того, щоб зустрітися з іншими віруючими у Шабат, найкраще зовсім утриматися від подорожей. Якщо вам не потрібно користуватися вашим транспортним засобом, залиште його на стоянці. Будьте гнучкі зі стандартами, але спробуйте виділити Шабат як особливий день.
Якщо це взагалі можливо, людина, яка бажає дотримуватися Шабата, повинна утримуватися від фінансових операцій. Шабат — це не день для того, щоб ходити по магазинах, робити покупки, вести бізнес, обідати десь поза домом і так далі.
Євреї та неєвреї в рівній мірі потребують виділити святий день для відпочинку та освячення. Нам потрібен час для відновлення зв'язків і з нашою родиною, і з самим Богом. Шабат — це день, до якого ми готуємося заздалегідь, тому все, що нам залишається, — це насолоджуватися цим дорогоцінним даром і отримувати задоволення. Можна навіть сказати, що оскільки світ стає все більш і більш неспокійним, а наше життя — все більш і більш зайнятим, практика Шабата стає все більш і більш важливою. Ортодоксальний рабин Шмулі Ботіч (Shmuley Boteach) пророкує час, коли багато людей з різних народів почнуть дотримуватися сьомого дня відпочинку:
«У цю епоху мобільних телефонів, пейджерів, електронної пошти та факсів люди працюють і піддаються шуму сім днів на тиждень, 24 години на добу. У нас рідко буває хвилинка самотності. Я вважаю, що все більше і більше людей, євреїв і неєвреїв, почнуть приймати єврейське дотримання Шабата як спосіб вимкнути шум і відновити почуття рівноваги і миру. Будьте готові побачити неєврейські сім'ї, які виділяють один день на тиждень, в який вони не будуть відповідати на телефон, дивитися відео або лазити в інтернеті. Сучасні розваги роблять нас в'язнями в тій же мірі, в якій і вільними, і всім нам потрібна перерва. Кожна субота стане днем сім'ї, в який мобільні телефони і смартфони будуть відключені».
Нехай це торкнеться всього світу! Наскільки ж більше це стосується нас, тих віруючих з народів, хто був прищеплений до маслини Ізраїлю через Месію! Як християни-неєвреї які бояться Бога, ми можемо бути солідарними з першими віруючими, які бояться Бога і вирішили дотримуватися Шабата з любові до Бога і любові до народу Ізраїлю. Ми можемо допомогти поширювати світло універсального принципу Шабата, принципу, в якому все людство може знайти користь, добро, святість і благословення.
Автор — Тобі Яніцкі / mycharisma.com
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
