Порой изменить то, что нужно изменить, может быть очень непросто. Особенно в церкви. Но мы должны честно говорить о своих недостатках и слабостях. Итак, мы приходим в церковь: заставляем себя встать с постели и идём, преодолевая все те препятствия, о которых мы говорили в прошлый раз. В воскресенье мы собираемся вместе с народом Божьим. Бог призывает нас сюда, поэтому мы здесь, в церкви, общаемся с друзьями. Музыкальное поклонение мощное, хорошо скоординированное и отлично исполненное. А потом мы выслушиваем проповедь, которая кажется, ну, немного не той. Отдаленной. Немного отстраненной от нас. Возможно, мы не подготовили свои сердца достаточно хорошо, чтобы принять это послание. Возможно. А может быть, сама проповедь была скучной. Сегодня в нашем разделе «Спроси пастора Джона»: «Шесть признаков незапоминающейся проповеди».
Колтон — начинающий проповедник из Вермонта, и он хочет, чтобы его проповеди были более захватывающими — или, точнее, я должен сказать, другие хотят, чтобы его проповеди были более захватывающими. Поэтому он учится у тех, кто его окружает. И сегодня он пишет, чтобы получить совет. «Здравствуйте, пастор Джон! Меня пригласили на собрания по подготовке проповедей в моей местной церкви, чтобы я мог совершенствоваться в проповедовании. Отзывы, которые я получаю о своих проповедях, однозначны: я звучу слишком технически и недостаточно увлекательно. Я твердо убеждён, что нужно строго придерживаться текста, чтобы подтверждать авторитетность Писания. Но как мне со смирением принять этот совет, говоря более захватывающе, при этом оставаясь строго верным Библии? И какие, по вашему мнению, распространенные черты проповеди свидетельствуют об отсутствии вовлечённости слушателей?»
Шесть причин низкой вовлечённости
Что ж, я хочу сразу сказать: вполне возможно строго следовать формулировкам, логике и цели библейского текста и при этом быть увлекательным и не слишком техническим. Это возможно. Если бы кто-то сказал мне: «Пайпер, ваши проповеди слишком техничные и не захватывающие», — я бы не отмахнулся от этого. Я бы отнесся к этой критике серьезно. Я бы приложил все усилия, чтобы быть и увлекательным, и строго придерживаться текста.
Итак, Колтон спрашивает: «Каковы черты проповеди, которой недостает заинтересованности слушателей?» Вот те, которые приходят мне в голову, и, пытаясь ответить на этот отрицательный вопрос (что не увлекает), я думаю, мы сможем определить и прояснить, что именно увлекает.
1. Отсутствие ясности
Проповедник, возможно, не увлекает слушателей, так как выражается неясно. Он использует слова, которые люди не знают, или (чаще) ход его мысли неясен. Люди не могут уследить за ходом его мысли. Кажется, что он ни к чему не приводит. В изложении нет никакого смысла. Его логические связи неясны. Нет ведущей линии мысли, по которой можно было бы сориентироваться. Над собранием просто висит некая пелена. «Я не уверен, к чему это ведет, пастор. Ведет ли это вообще куда-нибудь? Не могу понять». Это и есть отсутствие ясности, и это не увлекает.
2. Слишком абстрактно
Бесконечные обобщения и очень мало конкретики — или, говоря иначе, кажется, что в проповеди нет ничего конкретного. Всё кажется абстрактным. Например, вместо того чтобы сказать: «В Средние века люди умирали от множества страшных болезней», можно сказать: «В 15-м веке было десятилетие, когда до половины населения Европы умерло от бубонной чумы, которую распространяли блохи с крыс, сбежавших с кораблей, пришвартованных в европейских гаванях из дальних стран». Это было бы интересно: крысы, блохи, 15-й век, бубонная чума. Все это конкретно, а не просто «различные болезни». Конкретность всегда интереснее общих фраз.
3. Не имеет отношения к реальной жизни
То, что говорит проповедник, кажется не имеющим отношения к моей жизни. Люди не видят связи с их сердцами, умами или повседневной жизнью дома, на работе и в семье. Если вы слышите такую критику, это не значит, что вам следует перестать проповедовать о Боге и о великих вещах — о вечных истинах Писания — и начать говорить о повседневных советах для повседневной жизни. Это значит, что вам следует показать людям, почему Бог — почему весь замысел Божий, почему именно этот славный отрывок — удивительный, прекрасный и невероятно актуален для каждой секунды их жизни. Покажите им это. Им нужно это прочувствовать и увидеть, как это чувствуете вы.
4. Эмоциональная отстранённость
Проповедник кажется безэмоциональным или отстранённым. Важность вещей скорее улавливается, чем преподаётся. Если проповедник считает, что то, что он говорит, пресно, то это покажется таковым и всем остальным. Другими словами, увлекательный проповедник сам увлечён тем, что говорит. Его эмоции соответствуют значимости того, о чём он говорит. В противном случае он просто наглядное противоречие. В таком случае люди не смогут сформулировать, что именно не так, но они это чувствуют. Они знают, что так не должно быть. Здесь есть несоответствие, и это не увлекает.
5. Неинтересно
Проповедника просто неинтересно слушать. Людям становится скучно. И самым распространённым «лекарством» от этой проблемы, которое предлагают люди, является то, чтобы проповедник рассказывал истории. Все знают, что истории интересны. Да, это так. Стоит только начать рассказ, как все прислушиваются, но это опасный совет, потому что истории отнимают много времени в проповеди и, как правило, скорее развлекают, чем просвещают. Другими словами, польза от истории — а на самом деле, польза от понимания текста — обычно весьма невелика. Было интересно. Было увлекательно. Вернёмся к тексту. Но эта история не пролила особого света на смысл текста.
Я бы скорее сказал: «Придайте проповеди черты хорошей истории». Пусть у проповеди будет сюжет. Пусть она ведёт к чему-то. Пусть в ней будет развитие и повороты. Пусть некоторые из них будут неожиданными. Интрига — огромный плюс для того, чтобы быть интересным. Задавать вопросы и отвечать на них — отличный способ создать интригу у слушателей, особенно если слушатели хотят знать ответы на вопросы, которые вы задаете. Если вы зададите хорошие вопросы, они захотят знать. Они будут заинтригованы: «Как это разрешится?» Используйте яркие, неожиданные, потрясающие обороты речи. Пусть в аргументации будут неожиданные повороты, которые заставят людей «почесать затылок», а потом воскликнуть: «А, вот оно что!»
6. Слишком технический подход
Я бы хотел добавить ещё одну мысль о том, что такое «слишком технический подход». Чтобы говорить техническим языком, требуется очень мало усилий и очень мало творчества. Обычно технический подход — это признак лени. Просто легче использовать свой внутренний технический язык, чем тратить усилия и творческий потенциал на поиск более понятных способов изложения технических вещей.
Итак, позвольте мне завершить иллюстрацией того, что я имею в виду. Предположим, вы читаете следующие слова в Матфея 7:11–12:
«Если же вы, будучи злыми, умеете давать своим детям добрые дары, то тем более Отец ваш Небесный даст доброе тем, кто просит Его! Таким же образом, всё, что вы хотите, чтобы люди делали вам, делайте и вы им, ибо в этом заключается Закон и Пророки» (дословный перевод с англ.).
Предположим, прочитав это в своей проповеди, вы хотите донести до слушателей удивительную логическую связь, подразумеваемую в слове «таким же образом», «итак». Ваш Небесный Отец даст вам то, в чём вы нуждаетесь, так что относитесь к другим таким же образом, как вы хотели бы, чтобы относились к вам (Матфея 7:7–11). Очень немногие люди обращают на это внимание. Будет интересно, если вы им это покажете (возможно).
Вот чего вам не следует делать. Не говорите: «Итак, это слово „итак“ в греческом — oun. Это постпозитивное слово, то есть в греческом языке оно никогда не стоит в начале предложения, и это частица, выражающая следствие или цель. Оно употребляется 498 раз в Новом Завете, и 56 из них — здесь, в Евангелии от Матфея». Практически всё это — пустая показуха. Это никому не помогает ничего понять. Это выдвигает на первый план вас, а не смысл текста.
Строгость и увлекательность
Так что же вам следует делать? Примерно следующее: Вы говорите: «Представьте, что вы — 15-летний мальчик, который хочет пройти отбор в школьную команду по бегу». И вот, вы сразу же завоевываете внимание всех 15-летних, верно? И, вероятно, взрослых тоже. «К чему это пастор клонит? Какое это имеет отношение к Евангелию от Матфея?» И вот, внимание всех устремлено на вас.
«И этот мальчик знает, что тренер не возьмёт в команду никого, кто не сможет пробежать милю за шесть минут, как минимум. То есть, чтобы попасть в команду, нужно пробежать милю за шесть минут, а ты едва можешь пробежать милю за десять минут. Поэтому ты тренируешься каждый день — всё лето. И когда наступает день отборочных состязаний, у тебя получается. Ты пробегаешь меньше чем за шесть минут — и попадаешь в команду. А теперь вот мой вопрос к вам, ребята: каким образом можно попасть в команду?» И далее — пауза. Может, даже скажете: «Да ладно — отвечайте смелее».
И кто-то отвечает: «Таким же образом как этот мальчик – тренироваться все лето». Я бы сказал: «Правильно. Все слышали? Все слышали слово „таким же образом“? Таким образом вы попадаете в команду? Все понимают, что это значит. Каким образом попасть в команду. Все знают, что цель и задача — попасть в команду. Вот почему мы используем слово „таким же образом“ в 12-м стихе 7-й главы Евангелия от Матфея. У вас есть Отец Небесный, Который отвечает на ваши молитвы и удовлетворяет ваши нужды, чтобы таким же образом вы могли любить других людей». И отсюда вы переходите к библейскому объяснению, опираясь на другие тексты. Почему так? Как это работает? Почему излияние Божьей благодати в вашей жизни в ответ на молитву является тем средством, с помощью которого вы любите других людей?
Так что да, Колтон, можно уделять пристальное внимание формулировкам Библии и при этом быть увлекательным проповедником.
Автор — Джон Пайпер / © 2026 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org
Перевод — Тарас Пихота для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
