На русском языке читайте здесь — Что имел в виду Ницше, сказав «Бог умер».
Не так давно атеїстів відвідало розчарування. Навіть заперечуючи існування Бога, вони визнали, що світ із Богом був би кращим, ніж без Нього. Вони все ще знаходять різні аргументи і докази, що спростовують існування Бога — такі як проблема зла і уявна здатність природничих наук пояснити будову всесвіту. Хоча тепер і визнається, що Богу не місце в космосі, багатьом все ж складно примирити факт Його існування зі злом і стражданнями. Але сумно те, що більшість атеїстів виявлялися цим занадто стурбованими. За їхнім власним визнанням, вони неохоче прийшли до невіри.
Проте інакше справа йде з так званими «Новими Атеїстами» — людьми, подібними до Річарда Докінза, Даніеля Деннетта, Сема Гарріса і Крістофера Хітченса. Ці відважні мислителі бачили у твердженні про відсутність Бога не причину для жалю, а навпаки — привід для радості. І все ж, їхній ентузіазм і саркастичні нападки на релігійні вірування знаходять аналог у минулому, а саме в працях філософа 19-го століття Фрідріха Ніцше.
Відправна точка, не кінцевий пункт
Попри широке розповсюдження цього руху, найцікавішою рисою «Нового атеїзму» є його євангельська палкість та войовниче красномовство — усе це бере початок не в Докінза, Гарріса та Гітченса. Фактично, безпрецедентною є лише слабкість їхніх доводів. Уважні читачі помічають, що в книжках «Бог як ілюзія» Докінза, «Бог — не любов» Хітченса або «Лист до християнської нації» Гарріса немає незаперечних доказів та вагомих аргументів. Навпаки, їхні аргументи напрочуд слабкі. Якщо ви шукайте привід, щоб поставитися до поглядів «Нових атеїстів» серйозно, їхні праці здадуться вам слабенькими.
Проте, це не означає, що Ніцше наводить кращі аргументи на користь своєї невіри; нічого подібного він не робить. На відміну від Докінза і компанії, він не бачить у цьому потреби. Ніцше бачить атеїзм не як висновок, який потрібно надати, але як постулат, який потрібно розвивати. Іншими словами, він наводить докази не за атеїзм, а радше відштовхуючись від нього; невіра є для нього відправною точкою, а не кінцевим пунктом. Коли він привселюдно проголосив смерть Бога, приміром, він зробив це не з метою показати — він навіть не намагався цього показати — що Бог не існує. Радше він вважав це очевидним, адже, на його думку, критики другої половини 19-го століття, такі ж як і він сам, не могли більше серйозно сприймати віру в Бога. Він заявляв, що така віра «стала неймовірною».
Радісне знання
Ніцше зробив цю заяву у своїй праці «Весела наука» (The Gay Science), назва якої заслуговує на особливу увагу.
Тут слово «gay» має зовсім не те значення, якого воно набуло за останні 50 років, а радше своє традиційне значення «радісний». Ба, більше, термін «science» (наука) походить від латинського слова scientia, яке означає «знання». Отже «Gay Science» означає «радісне знання» — таке знання, що приносить радість тому, хто його знає. З точки зору Ніцше, радісне знання — це знання про те, що Бог помер.
Проголошуючи смерть Бога, Ніцше не мав на увазі буквальне значення цієї фрази. На його думку, Бог ніколи не існував від початку, тому й розмови про Його «смерть» належать радше до людського, ніж до божественного. Ми, люди, припускає Ніцше, знаходимо існування Бога як недоведеним, так і небажаним. Отже, він радше припускає, ніж констатує недоведеність віри в Бога, навіть коли пояснює її небажаність.
А чому віра в Бога небажана? Тому що смерть Бога дозволяє нам самим стати богами.
Бог не вмирає на самоті
Говорячи простими словами, Бог не вмирає один. Коли Він помирає, сенс, моральність і розум помирають разом із Ним.
По-перше, якщо Бога не існує, то життя не має сенсу. Коли немає автора, історія не має сенсу; більше того, коли немає автора, немає і самої історії. Крім того, якщо Бога не існує, моральність виявляється необ'єктивною і моральне судження стає всього лише тлумаченням, що не має під собою нічого, крім особистих уподобань.
По-друге, Ніцше показує штучну природу моральності, запрошуючи нас поміркувати про хижих птахів і овець, на яких ті полюють. Коли птахи годуються вівцями, їхні дії не є з погляду моральності ні поганими, ні добрими. Птахи просто діють відповідно до їхньої природи; моральність не має з цим нічого спільного.
Отже, поки «осуд» птахів вівцями нікого не дивує — крім, можливо, самих птахів, — їхнє судження не має нічого спільного з мораллю, а скоріше є їхнім цілком зрозумілим бажанням не ставати кормом для птахів. Звісно, як вказує Ніцше, птахи бачать ситуацію по-іншому. Але ні в одному, ні в іншому випадку не можна застосувати моральні категорії — і якщо це діє відносно птахів і овець, то це також діє і відносно нас. Моральні судження висловлюють наші власні уподобання; вони не відображають об'єктивної реальності.
І нарешті, смерть Бога показує важливість розуму. Коли справа стосується походження людини, то некеровані еволюційні процеси виявляються найкращим аргументом атеїстів.
З огляду на той факт, що еволюція відбирає найсильніших для виживання, інтелектуальні здібності, що з'являються в результаті цих процесів, повинні добре пристосовуватися до виживання. Але, за заявою Ніцше, немає жодного обов'язкового зв'язку між виживанням та істиною; наскільки нам відомо, він звертає нашу увагу на те, що натуралістичним всесвітом буде той, у якому пізнання істини скоріше перешкоджатиме, ніж сприятиме виживанню. На його власну думку, тоді в атеїста немає жодних причин довіряти своєму власному розуму.
Звільнення, що веде в рабство
Для Ніцше смерть Бога веде до кінця сенсу, моральності та розуму — що означає, що він бачить потенційні наслідки своєї невіри ясніше, ніж інші його сучасники-атеїсти, як-от Карл Маркс і Зигмунд Фрейд. Хоча, примітно, що Ніцше бачить ці можливі наслідки як визвольні, а не деструктивні. Ні Бог, ні сенс, ні моральність, ні розум не стримують нас, вигукує він. Ми вільні жити так, як нам подобається, і робити з нашими життями те, що задовольняє нас.
Тільки в такому радикально людиноцентричному вигляді Ніцше проголошує життя — і тим самим зацікавлено чухає вуха. Але, звісно, такий підхід Ніцше веде не до благословення, спокою і життя, а до скорботи, болю і смерті. Нехай Бог дасть нашим друзям і сусідам очі, щоб бачити цю істину.
Автор — Дуглас Блаунт / thegospelcoalition.org
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 26.07. Спасибо!
