На русском языке читайте здесь — Тайна избрания Иуды.
Кажуть, що ви можете вибирати друзів, але не можете вибрати сім'ю. Але Бог це може зробити! Саме так Він і вчинив. Він завчасно вибрав собі своє родинне дерево. Спочатку Він обрав Авраама бути носієм Його «насіння». Потім він вибрав Ісаака (другого сина Авраама), а після нього — Якова (другого сина Ісаака). А з дванадцяти синів Якова з якоїсь причини Бог обирає Юду — четвертого сина. Якщо це видається вам трохи дивним, ви в цьому не одинокі. Обрання саме Юди серед усіх його братів є загадковим, і Біблія не показує нам жодних явних причин для цього.
Дехто припускає, що перші три брати дискваліфікували себе своєю неправедною поведінкою. Рувим, первородний син, переспав з наложницею свого батька, а Симеон і Левій обдурили й убили чоловіків Сихема на помсту за зґвалтування їхньої сестри, розграбувавши їхні будинки. Втім, якщо ми думаємо, що праведністю можна “заробити” вибір Бога, або через брак праведності можна його позбутися, то ми помиляємося. По-перше, їхній батько Яків сам був далеко не бездоганний, та все ж, поза всяким сумнівом, він був обраним. По-друге, Юда також не був тим, кого ми можемо легко ототожнити з поняттям праведності. Почитайте про його вчинок у 38 розділі книги Буття... це обурливо! Наприкінці історії він визнає незаміжню жінку, з якою чинив розпусту (думаючи, що вона повія), більш праведною, ніж він сам. Словом, не ідеал.
Правда в тому, що в ході розвитку історії можна побачити зміни його характеру на краще. На противагу зраді Йосипа, пізніше Юда пропонує своє власне життя як заставу, як обіцянку батькові, що він подбає про молодшого брата Йосипа Веніямина. Він підкріпив свої слова ділом і пропонує зайняти місце Веніямина, коли Йосип вимагає залишити його в Єгипті як раба: «Тому тепер благаю: нехай твій слуга залишиться, замість хлопця, рабом моєму панові, а юнак хай піде зі своїми братами» (Буття 44:33) Самопожертва Юди була прелюдією до історії, в якій Спаситель пізніше понесе наше покарання на хресті замість нас. Чи можливо, що Юда був обраний саме з цієї причини? Але навіть якщо ми вражені тим, як сильно змінився на краще характер Юди, і навіть багато його вчинків вказують нам на Месію, безперечно Йосип набагато перевершує його по обох пунктах!
Царський скіпетр був відданий Юді
Дехто думає, що цар Давид повинен був походити з Юдиного племені, отже, Месія повинен прийти з коліна, до якого належав Давид. Можливо, я помиляюся, але мені здається, що все навпаки. З якого боку не дивися на це, сталося так, що Давид усе-таки народився в коліні Юди, яке було царським коліном та коліном, з якого мав прийти Месія. Наприкінці розповіді про Йосипа ми вперше бачимо цей зв'язок між Юдою та царською сім'єю. Коли Яків проголошує пророчі благословення на своїх синів, ми бачимо встановлення цього зв'язку. Він проголошує:
«Не відійметься скіпетр від Юди, ані з його стегон законодавець, аж прийде Примиритель, що Йому буде послух народів» (Буття 49:10; пер. Огієнка).
Скіпетр є символом величі й царської влади, і благословення Якова — це Месіанське пророцтво про те, що «Шило», або Месія [1], має прийти з Юдиного племені. Коліно Левія пізніше мало стати коліном священиків, а коліно Юди — коліном царів. У Псалмах 60:9 і 108:9 Бог називає Юду своїм «скіпетром», а інший ключовий пророчий уривок з Писання, що розглядає Месію як скіпетр (берло), це Числа 24:17:
«Я бачу Його, але не тепер! Дивлюся на Нього, але Він не близько! Зійде зірка від Якова, і повстане берло з Ізраїля» (Числа 24:17).
Царський скіпетр пізніше з'являється в книзі Естер як знак схвалення, коли Естер наважується постати перед царем. Насправді, у той час єдиним способом показати, що до царя можна підійти і не бути при цьому покараним чи вбитим, був скіпетр царя. Чимось схоже на те, що Сам Месія є єдиним шляхом до Бога. Таким чином, царська роль і Месіанські очікування були проголошені в пророцтві для Юди, коли він отримував благословення свого вмираючого батька.
Я часто запитую себе, чи усвідомлював сам Яків всю значущість своїх пророчих слів до Юди. Може скластися враження, що Яків припускав, що один із двох синів Йосипа прийме благословення, про що свідчить цікава історія з перекладанням рук:
«Після того Йосиф узяв їх обох: Єфрема правою рукою з лівого боку Ізраїля, а Манассію лівою рукою з правого боку Ізраїля, і підвів їх до нього. Проте Ізраїль, простягнувши свою правицю, поклав її на голову Єфрема, хоча він був молодшим, а свою лівицю на голову Манассії, хоча Манассія був первістком, схрестивши таким чином руки. І поблагословив він Йосифа такими словами: Бог, перед Яким ходили мої батьки, Авраам та Ісаак, – Той Бог, Який мене годує, є моїм пастирем з дитинства і аж до цього дня; Ангел, який мене рятував від усякого зла, нехай благословить цих дітей, і хай кличеться в них моє ім’я та ім’я моїх батьків, Авраама та Ісаака, і нехай вони намножаться в дуже велике число на землі. Йосиф, побачивши, що батько поклав свою правицю на голову Єфрема, що, на його думку, було помилкою, взяв праву руку свого батька, аби перекласти її з голови Єфрема на голову Манассії; при цьому Йосиф сказав своєму батькові: Не так, мій батьку, адже первісток цей; поклади свою правицю на його голову. Але його батько заперечив, сказавши: Знаю, мій сину, знаю; від цього також вийде народ, і він буде великим, але його молодший брат буде більшим за нього, а його потомство стане повнотою народностей» (Буття 48:13-19).
Це нагадує нам історію про те, як Ісак переплутав благословення Якова та Ісава, коли молодший брат забрав благословення, чи не так? Вже стало традицією, що другий за народженням син отримує право первородного — Каїн і Авель, Ізмаїл та Ісаак, Яків та Ісав, і навіть близнюки Юди — Фарес і Зара. І справді, Єфрем став одним із найчисленніших колін, і його ім'я використовувалося як назва десяти північних колін Ізраїлю. З якого боку не подивися, здається, що більш очевидним вибором був би Йосип. Він, праведник, багато страждав серед кричущої несправедливості, а потім отримав владу та авторитет. Безумовно, Бог винагородив Йосипа, і навіть подвійно. Замість одного коліна Йосипа, кожен із його синів став родоначальником окремого коліна, так що від нього походять два коліна Ізраїлю — Манасії та Єфрема. Обидва були дуже благословенні. Але Бог мав інший план для Його родинного дерева. Скіпетр отримав Юда — Месія пішов з Юдиного коліна.
То чому ж Юда?
Ось моя теорія, чому Бог обрав Юду. Вся справа в Лії.
Я не знаю, чи уявляли ви себе на її місці, але їй довелося справді несолодко. Її чоловік шалено любив її сестру, яка також була його дружиною, і всі вони мали жити разом у вкрай несприятливій сімейній ситуації. Я не можу навіть уявити, як вона справлялася з постійним відкиданням та приниженням, яке переживала. Можливо, в минулому вони з Рахіллю були не тільки сестрами, а й подругами, і в них було багато радісних спогадів, але все це було втрачено, і вона почувала себе непотрібною, небажаною та нелюбою жінкою. Крім того, необхідність жити в тісній близькості з цими двома закоханими пташками в їхньому спотвореному трикутнику, мала бути досить болісною. Вочевидь, вона переживала безліч душевних мук, і це знайшло відображення в іменах, які вона дала своїм синам (Буття 29):
«Лія завагітніла і народила сина; вона назвала його Рувимом, кажучи: Побачив Господь моє приниження; тепер любитиме мене мій чоловік! Знову завагітніла, й народила другого сина, і сказала: Господь почув моє приниження і дав мені ще й цього. Тому дала вона йому ім’я Симеон. За деякий час завагітніла знову, і народила сина, сказавши: Тепер мій чоловік буде зі мною, адже я народила йому трьох синів. Тому й назвала його Левієм».
Вона була поглинута своєю бідою, і всі її молитви були сфокусовані на тому, щоб Бог припинив її страждання. А потім відбувається дещо дуже важливе:
«Завагітніла Лія ще раз, народила сина і сказала: Цього разу особливо прославлятиму Господа! Тож дала йому ім’я Юда. І перестала народжувати».
Я думаю це був один із тих ключових моментів, коли жінка, яка перебуває у величезному горі, перестає фокусуватися на своєму болю, навіть якщо проблеми ще не вирішені, і вирішує славити Бога у будь-якому разі.
Жертва хвали в самому піку агонії подібна до духовного динаміту. Давайте перемістимося на кілька тисяч років назад у минуле і поспостерігаємо за Павлом і Силою у в’язниці (Дії 16). Вони були побиті, їхні спини поранені і стікають кров'ю. Ніякого медичного догляду, їх кинули до кам'яної в'язниці, ноги закуті в кайдани, поруч з іншими в'язнями. Що вони роблять? Плачуть? Нарікають? Ні! Вони співають! Вони співають пісні хвали Богу так, що їх чує вся в’язниця. І що відбувається? Стається землетрус. В'язні навертаються до віри, двері відчиняються, і навіть наглядач кається і приводить усю свою сім'ю, щоб ті прийняли Ієшуа як Господа. Розумієте, про що я? Динаміт.
Чесно кажучи, я не знаю, що може привести Бога у більший захват, ніж добровільна жертва хвали у розпал труднощів. Це виражає таку любов і надію на Бога, таке шанування. Я думаю, що саме це є причиною рішення Бога про те, що Юда став предком Давида, а в більш віддаленій перспективі і Месії. Безцінна «зміна ставлення» Лії до ситуації в той час, коли їй все ще було дуже боляче, було таким потужним і настільки догодило Богу, що Він віддав честь носити Його скіпетр тому, значення імені якого — «хвала».
[1] В обох традиціях, єврейській та християнській, слово «Шило» (Примиритель) у цьому контексті стало синонімом Месії. Вважається, що це скорочене єврейське слово, що означає “Той, Кому належить він”, де “він” означає “владу”, “повагу” (див. Єз. 21:27). Уолтер Кайзер, The Messiah in the Old Testament (Месія у Старому Заповіті), Grand Rapids, MI: Zondervan, 1995, p.51-51
Джерело — oneforisrael.org
Переклад — Олена Бочковська для ieshua.org
Последнее: 01.01. Спасибо!
