Islamic depiction of Isa feeding his disciples food from heaven from from a Persian 1580 manuscript.
Українською читайте тут — Теїзм із других рук: у чому іслам правий і не правий щодо Ісуса Христа.
Монотеизм основателя ислама, Мухаммеда, был воспринят им из вторых рук и сформировался под влиянием еврейских и христианских представлений, которые он перенял в своей среде.
Ислам — вторая по численности религия в мире, недавно преодолевшая отметку в более двух миллиардов последователей по всему миру.
Мухаммед (ок. 570–632 гг. н.э.) произнёс множество изречений, которые, по его словам, были посланиями от Бога на его родном арабском языке, переданными слово в слово после того, как в 610 году ангел Гавриил (Джибриль в исламе — прим. пер.) повелел ему провозгласить эти послания. Данные послания были собраны после его смерти в книге, известной как Коран (что означает «изречение, чтение вслух»).
Аравия в ранние годы Мухаммеда была преимущественно политеистической территорией, где поклонялись многочисленным богам, которых представляли рукотворные идолы. Однако присутствовали и другие религии. Вдоль западного побережья Аравии существовали еврейские поселения. Христианское же сообщество в основном состояло из смеси сект, которые отделились от основного христианского движения, включая несториан, монофизитов и эбионитов.
У первой жены Мухаммеда, Хадиджи, был двоюродный брат по имени Варака, который, возможно, был связан с одной из этих христианских сект, хотя какой именно — неизвестно. Вараку иногда называют ханифом, сторонником арабского монотеизма, истоки которого восходят к Аврааму через его первого сына Исмаила. Сообщается, что ханифы отвергали идолов и считали Аллаха, арабское божество, не представленное идолом, истинным Богом. Традиционно сам Мухаммед считается ханифом.
Существует некоторая неопределенность относительно религиозных корней Мухаммеда, но из Корана мы можем судить о том, что он соответствовал образу ханифов и был знаком с иудаизмом и христианством, но не с Библией как таковой. Даже если допустить искренность его утверждения о встрече с Гавриилом, очевидно, что откровения Мухаммеда основывались на идеях и историях, уже циркулировавших в его культуре.
Несомненно, идея единого истинного Бога, сотворившего мир, запретившего всякое идолопоклонство и заповедавшего праведное поведение, берёт своё начало в авраамических религиозных традициях.
Коран подчёркивает величие, милосердие, могущество и власть Аллаха, особенно посредством использования таких имён, как «Всемилостивый». Основополагающее убеждение об Аллахе — это Его единство (на арабском языке — таухид). В исламских размышлениях над учением Корана всё остальное, что можно узнать о Боге, логически вытекает из Его единства. Аллах — единственный создатель и правитель мира, самосущий, всемогущий, всеведущий и совершенно не похожий ни на кого другого.
Мусульмане считают как Троицу, так и воплощение несовместимыми с единством Бога и, следовательно, богохульством — фактически совершением единственного непростительного греха: приписывания Аллаху сотоварищей (равных), называемого ширк. Однако дебаты о последствиях таухида свидетельствуют о том, что мусульманские богословские возражения против христианских доктрин необоснованны, как это понял Набиль Куреши, набожный мусульманин, который в конечном итоге обратился в христианство [1].
Ислам в ряде аспектов правдиво описывает Иисуса. Коран подтверждает, что Иисус родился от девственницы (3:47) и что Он совершал чудеса (5:110). Коран признаёт, что Иисус был «абсолютно праведным», что, по-видимому, означает «безгрешным» (19:19, 30–31). Христиане, безусловно, согласны с тем, что Он был пророком (19:30, ср. Мф. 13:57; Мк. 6:4; Лк. 4:24; Ин. 4:44; Деян. 3:22–26), хотя мы бы сказали, что Он был гораздо больше, чем просто пророк.
К сожалению, Коран отрицает, что Иисус был кем-то большим, чем посланником Бога, и даже то, что Он был самым важным из посланников (4:171; 5:75). Согласно Корану, Иисус утверждал, что он лишь «слуга Аллаха» (19:30). Коран решительно осуждает идею о том, что Иисус был Сыном Божьим (4:171; 6:101; 19:35). Наконец, он отрицает, что Иисус умер на кресте (4:157–158). На этом основании, конечно же, мусульмане отрицают, что Иисус искупил наши грехи или что Он воскрес из мёртвых. Проблема здесь в том, что смерть Иисуса на кресте — это точно установленный исторический факт [2].
Отвержение мусульманами основных христианских доктрин, по-видимому, в значительной степени проистекает из неправильного понимания. Например, поскольку возражения в Коране против того, что Иисус является «сыном» Бога, возникают в контексте его человеческого рождения от Марии, эти возражения предполагают, что эта идея подразумевает физическое зачатие Богом кого-то. В какой-то момент даже риторически спрашивается: «Как может быть у Него сын, если у Него нет супруги?» (Коран 6:101; пер. Кулиева). По мнению мусульманского апологета Шабира Алли, поскольку «Бог не является физическим существом, у Него нет ни сыновей, ни дочерей» [3].
Конечно же, христианство учит, что Христос был Сыном Божьим от вечности, и что этот титул выражает Его подобие и связь с Богом, а не физическое происхождение. С этой ошибкой связано то, что Коран, по-видимому, понимает трёх членов Троицы как Аллаха, Иисуса и Марию. Христианам достаточно лишь заверить мусульман, что христианство не учит этим ложным идеям.
Мусульмане иногда неправильно понимают доктрину воплощения — что Иисус есть воплощённый Бог — будто, что Иисус есть Отец. Алли, например, утверждает, ссылаясь на Матфея 23:9, что Иисус «не есть Отец» [4]. Совершенно верно — но ортодоксальные христиане с этим согласны.
Одной непреодолимой проблемой для мусульманской доктрины является то, что все четыре Евангелия неоднократно и различными способами свидетельствуют о том, что Иисус считал себя Божьим «Сыном» и учил Своих учеников думать о Боге как об Отце. По словам Алли, все библейские отрывки, в которых Иисус назван «Сыном» Бога или где Он называет Бога «Отцом», являются результатом искажений библейского текста [5]. Откровенно говоря, это утверждение совершенно не заслуживает доверия. Даже если мы опустим те немногие места в Новом Завете, где в некоторых рукописях отсутствует титул «Сын Божий» (например, Марка 1:1), всё равно существуют сотни мест, где текст единодушно называет Иисуса Сыном или называет Бога Отцом. Фактически, каждая книга Нового Завета, за исключением очень короткого 3 Послания Иоанна, упоминает Отца, и 19 из 27 новозаветных писаний прямо называют Иисуса «Сыном» Божьим (все исключения — короткие послания).
Эти свидетельства нельзя объяснить, ссылаясь на возможность ошибок в копиях (или обвиняя Павла в том, что он ввёл в христианство идею Иисуса как Сына Божьего, как это делают некоторые мусульмане).
Новый Завет учит, что Иисус Христос достоин всех божественных почестей, включая поклонение (например, Мф. 28:17–19; Лк. 24:50–51; Ин. 5:23; Флп. 2:10–11; 2 Тим. 4:18; Евр. 1:6; 1 Пет. 3:14–16; 2 Пет. 3:18; Откр. 5:14). Мусульмане правы, утверждая, что никакое творение нельзя ассоциировать с Богом в религиозном почитании. Однако Новый Завет объясняет, что Иисус — не просто творение, а вечный, божественный Сын, который смирил Себя, чтобы разделить нашу человеческую природу и искупить нас Своей смертью (Флп. 2:5–8). Это учение, нисколько не умаляя славы, подобающей Богу, наоборот, прославляет Его (Флп. 2:9–11).
Как христиане мы должны помочь мусульманам понять, что мы чтим Иисуса таким образом, потому что это прославляет Бога.
[1] Nabeel Qureshi, No God but One: Allah or Jesus? A Former Muslim Investigates the Evidence for Islam and Christianity (Grand Rapids: Zondervan, 2016), Part 2.
[2] См. также: James A. Beverley and Craig A. Evans, Getting Jesus Right: How Muslims Get Jesus and Islam Wrong (Lagoon City, ON: Castle Quay Books, 2015); James K. Walker, What the Qur’an Really Teaches About Jesus: Prophet of Allah or Savior of the World? (Eugene, OR: Harvest House, 2018).
[3] Shabir Ally, Is Jesus God? The Bible Says No (Toronto: Al-Attique Publishers, 1997), 33.
[4] Ally, Is Jesus God? The Bible Says No, 32.
[5] Ally, Is Jesus God? The Bible Says No, 38.
Автор — Роберт М. Боуман младший / christianpost.com
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 19.01. Спасибо!
