Все согрешили

Царь Давид был одним из великих героев веры и одним из самых праведных людей всех времен и народов. Тем не менее, он совершил ужасный грех с Вирсавией, что включало в себя убийство, прелюбодеяние и ложь. За свой грех он глубоко раскаялся и написал пронзительную поэму скорби о своем прегрешении в псалме 50 («Сердце чистое сотвори во мне, Боже»), который стал источником утешения для многих людей на века.

Давид получил не только глубокое откровение о своем грехе, но также и о том, что каждый согрешил. Это понимание «всеобщего греха» стало основой веры и также пронзительно отражено в 52-м псалме.

תהילים נ''ג:2-4

אָמַר נָבָל בְּלִבֹּו אֵין אֱלֹהִים הִשְׁחִיתוּ וְהִתְעִיבוּ עָוֶל אֵין עֹשֵׂה־טֹוב׃ אֱ‍לֹהִים מִשָּׁמַיִם הִשְׁקִיף עַל־בְּנֵי אָדָם לִרְאֹות הֲיֵשׁ מַשְׂכִּיל דֹּרֵשׁ אֶת־אֱלֹהִים׃ כֻּלֹּו סָג יַחְדָּו נֶאֱלָחוּ אֵין עֹשֵׂה־טֹוב אֵין גַּם־אֶחָד׃

«Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Развратились они и совершили гнусные преступления; нет делающего добро. Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного». (Пс. 52:2-4)

Давид повторяет эти же слова в Псалме 13. Нет ни одного человека, который делал бы только добро.

Сын Давида Соломон, мудрейший и, скорее всего, богатейший человек на земле, также получил подобное откровение. Он достиг вершины праведности после строительства Храма в Иерусалиме. И пока он молился, облако славы наполнило Храм, и с неба сошел огонь.

И все же он тоже ужасно согрешил. Все его бесчисленные благословения обратились в искушения, которым он не мог противостать. В момент молитвы посвящения Храма Богу, когда с небес сошел огонь, он сказал: 

מלכים א', ח:46

כִּי יֶחֶטְאוּ־לָךְ כִּי אֵין אָדָם אֲשֶׁר לֹא־יֶחֱטָא וְאָנַפְתָּ בָם

«Когда они согрешат пред Тобою, — ибо нет человека, который не грешил бы, — и Ты прогневаешься на них…» (3 Царств. 8:46)

Слова этой молитвы записаны также в 2 книге Паралипоменон 6:36. Нет человека, который не согрешил бы. Грех вызывает Божий гнев. Тот факт, что грешат все, не является оправданием для того, чтобы продолжать грешить, — это универсальный призыв к смирению, покаянию и поиску прощения. Он полагает конец самоправедности и осуждению других.

Все согрешили. Все заслуживают наказания. Всем необходимо покаяться. Всем нужно прощение. Соломон повторяет эту мысль в книге Екклезиаста:

קהלת ז':20

כִּי אָדָם אֵין צַדִּיק בָּאָרֶץ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה־טֹּוב וְלֹא יֶחֱטָא׃

«Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20)

Осознание того, что вы согрешили – первый шаг к осознанию нужды в прощении. Пока человек не поймет, что это касается его лично, все разговоры о спасении или благодати будут тщетны. Я видел подобное в Израиле, с религиозными иудеями, неверующими евреями и арабами-мусульманами.

Современные неверующие люди расценивают моральные основы как устаревшие или отжившие свое. Они принимают моральный кодекс «консенсуса», но этот консенсус обычно разрушается под воздействием социального давления, особенно в таких вопросах, как сексуальная чистота и уважение к авторитетам. Нравственный закон указывает на грех. Если закон нравственности не имеет значения, значит, вы не согрешили. Вы «превыше морали». Можете делать, что вздумается; никто не будет говорить вам, что делать, «просто делай это».

Ортодоксальные, религиозные иудеи смотрят на мир сквозь черно-белые очки. Они правы, а все остальные нет. Им не нужно покаяние, потому что они уже религиозны. Они истинные иудеи; а неверующие – грешники. Иудеи — праведники, а язычники – грешники. Конечно, ситуация намного сложнее, чем данное обобщение. Хотя отношение в целом остается неизменным: религиозные евреи – праведники, тогда как неверующие евреи и язычники – грешники. 

То же самое можно встретить и среди христиан. Крайние либералы придерживаются секуляристской точки зрения, согласно которой моральные требования вообще отсутствуют. Крайние консерваторы придерживаются религиозно-лицемерной точки зрения, которая заключается в самоправедности и осуждении других. 

Нам важно знать эти стихи, которые ясно указывают на то, что все согрешили. Пока не будет утвержден этот принцип, диалог с места не сдвинется.

Подобная точка зрения выражается мусульманскими фундаменталистами. Они праведны, потому что они служат Аллаху. И неважно, какие злодеяния сотворили ИГИЛ, Аль-Каида, аятоллы, Хамас, Хезболла и Исламский джихад. Они правы, и поэтому остальных нужно убить или захватить в рабство.

Как постмодернистское неприятие морали, так и самооправдание религиозности создают для человека трудности в том, чтобы разобраться с утверждением о его собственной неправоте. Если кто-то начинает с утверждения, что один прав, а все остальные нет, тогда сердце закрыто с самого начала. Библейская же позиция такова: ВСЕ согрешили.

Осуждение греха можно увидеть в потопе Ноя, разрушении Содома и Гоморры, десяти казнях египетских, смерти целого поколения израильтян, вышедших из Египта и разрушении первого и второго Храма Иерусалима.

(Остальные отсылки ко всеобщему греху можно найти в Быт. 3:24, Михей 7:2, Пс. 129:3, Пс. 142:2, Прит. 20:9, Иов 4:17, Гал. 2:16 и т.д.)

Плач Давида и Соломона привел к пророчествам Исайи, которые утверждали, что грех человеческий демонстрирует нашу нужду в искуплении и Спасителе. Мы ВСЕ заблудились. Кто-то должен понести наше наказание.

ישעיה נ''ג:6

כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ אִישׁ לְדַרְכֹּו פָּנִינוּ וַיהוה הִפְגִּיעַ בֹּו אֵת עֲוֹן כֻּלָּנוּ׃ 

«Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6)

Закон и пророки показали нам, что все мы согрешили, и они указали нам на Спасителя, что возьмет на себя наказание, которое нужно заплатить за наш грех. Таким образом, Закон и Пророки готовят нравственное введение к Евангелию.

Заключение о том, что все мы согрешили, становится отправной точкой послания спасения. Все мы нуждаемся в спасении, потому что все согрешили. Это начало логики «плана спасения», описанного апостолом Павлом:

«Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23)

Каждый, кто считает, что он не согрешил, обманывает сам себя, независимо от того, утверждает он, что верит в Иешуа (Иисуса) или нет. Апостол Иоанн сказал, что если кто-то говорит, что в нем нет греха – тот обманывает самого себя. Самоправедность – основа самообольщения.

«Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1 Иоан. 1:8)

Давайте помнить об этом всякий раз, когда затеваем спор. Каждый говорит: «Я прав, а ты неправ». Однако, по существу, все мы согрешили и всем нужны перемены. Когда обе стороны осознают свою частичную неправоту, тогда появляется возможность стремиться к истине.

Когда человек осознает, что поступил неправильно, тогда он открыт для Божьего процесса восстановления. Иешуа — единственный совершенный праведный человек из всех, когда-либо живших на земле. Он – Агнец, который понес наши грехи. В Нем Одном мы находим благодать и истину, в которых так нуждаемся.

Автор — Ашер Интрейтер / tikkunglobal.org
Перевод — Анастасия Муратова для ieshua.org