На русском языке читайте здесь — Иешуа в Йом Киппур, День Искупления.
Є багато способів, якими біблійний порядок у Йом Кіпур, День Викуплення, вказує на найбільше викуплення з усіх: жертву самого Месії. Божі переліки, здавалося б, дивних і навіть варварських заповідей про криваві жертвоприношення в Законі, можливо, іноді збивають нас з пантелику в 21-му столітті. Але якщо ми подивимося уважніше на докладні інструкції і на те, що стоїть за ними, це може здатися неймовірним, але ми починаємо бачити красу і глибину Божої мудрості та пророчих планів. Просто необхідно трохи покопати, щоб знайти скарб.
Божа ініціатива
Перш за все, важливо зазначити, що цей день, у який Бог буде в односторонньому порядку починати все з чистого аркуша для народу Ізраїлю, був Божою ідеєю. Це була Його ініціатива. Це не люди прийшли до Нього і сказали: «Я почуваюся погано через усі гріхи, які ми чинимо, і я занепокоєний тим, що існують також речі, що розділяють нас, про які я не знаю, тож чи не могли б ми встановити щось на кшталт щорічного дня амністії та почати спочатку?» Ні, це була ідея Бога. Це саме Бог був так сильно засмучений існуючою між нами з Ним відстанню, як ніхто і ніколи з людей. Він любить нас більше, ніж ми Його. Завжди любив і завжди любитиме.
Йом Кіпур — це власний Божий засіб для відновлення стосунків між Ним, Самим Святим, і Його грішними людьми. Так само саме Бог взяв ініціативу у Свої руки і послав Свого Сина померти за нас, поки ми були ще грішниками. Бог встановив день, коли Він міг примиритися зі Cвоїм народом: Йом Кіпур, який зрештою вказує на день хреста.
Залишивши одяг краси
Зазвичай, одяг Первосвященника був чимось сліпуче блискучим. Яскраві кольори і нагрудник з дорогоцінним камінням. Але на Йом Кіпур Первосвященник мав зняти свої славні шати і замість них одягнути прості білі лляні шати, щоб увійти у Святе Святих. Рамбан, єврейський мудрець, припустив, що це мало нагадувати ангела-служителя, і чистота простої білої тканини символізувала святість цього дня (רמב «ן, ט »ז, ד — Рамбан 17,4). Залишався тільки його кідар. В усіх відношеннях він виглядав, як будь-який інший священник. Це вказувало на Єшуа, нашого великого Первосвященника, який залишив свої шати небесної пишноти і зодягнувся в людське тіло, щоб стати одним із нас, і при цьому залишаючись святим.
Первосвященник мав принести жертву за свої власні гріхи і гріхи своїх домашніх, перш ніж він стане чистим перед лицем Божим, щоб приносити жертви за народ. Вибирали двох козлів — одного для жертвопринесення, а другого для того, щоб відпустити його в пустелю, щоб більше ніколи його не бачити!
Первосвященник мав покласти свої руки йому на голову, символічно переносячи гріх народу на козла перед його зникненням навіки. Яка славна картина Бога, Який видаляє наші гріхи так далеко, як схід від заходу, і більше не згадує їх.
Незвичайне окроплення кров'ю
Крім того, тільки в цей день року Первосвященнику дозволялося входити у Святе Святих, де зберігався Ковчег Завіту. Нікому більше і ніколи не дозволялося входити туди, і самому Первосвященникові це дозволялося в єдиний день у році — в Йом Кіпур. Кіпур означає покриття, викуплення. Верхня частина Ковчега Завіту, кришка або покриття, називається ні івриті капорет, і Первосвященник мав кропити кров'ю жертви на цю кришку під пильним поглядом двох крувім (херувимів — ангелів, що торкаються один одного крилами у верхній частині Ковчега). Ці два херувими нагадують нам про ангелів, яких поставили на варту, щоб не дозволити Адаму і Єві повернутися в Едем. Тепер ці ангели бачать кров між Божим Законом, який міститься всередині Ковчега, і людьми, яких приймає Бог, незважаючи на їхні гріхи. Хоча є Закон, вони бачать кров, і гріх покритий, викуплений.
Священник, наближаючись до Ковчега, повинен нести перед собою фіміам, що представляє молитви святих, але що примітно, то це спосіб, яким, як запевняють рабини, кров має окропити Ковчег.
На відміну від будь-якої іншої жертви, що вимагає кроплення крові, цього найсвятішого дня року, за єдиного шансу увійти у Святе Святих перед Богом, рабини сходяться на думці, що рухи священника мають бути «ке-мацліф» (כמצליף), тобто так, наче б то він б'є когось. Ось як написано про це в Мішні (Йома 5,3):
«Він візьме кров, і увійде [знову] в те місце, куди він входив, і стане [знову] на те місце, де він стояв, і покропить цим один раз догори та сім разів донизу, намагаючись не кропити ні догори, ні донизу, а саме ке-мацліф [роблячи рухи, схожі на розмахування батогом], і так рахуватиме: один, один і один, один і два, один і три, один і чотири, один і п'ять, один і шість, один і сім. Потім він вийде і покладе його на золоту підставку у Святилищі».
Рабини повторюють це у Вавилонському Талмуді (Трактат Йома, 15a):
«Хіба ми не вчили: Він покропить один раз догори і сім разів донизу? Це був ке-мацліф [подібно до розмахування батогом]. Що означає “ке-мацліф”? Рав Юда показував це [імітуючи рух] подібно до биття».
Раші, відомий рабиністичний коментатор середньовіччя, визнавав, що він не розуміє, що це насправді означає, в той час як раббі Овадья Бартенура припустив, що це має бути рух, подібний до того, як хтось б'є когось по спині між лопаток і нижче [1], і навіть припускали, що спочатку це слово звучало як «ке-мацлів» — як хрест, але очевидні наслідки цього були аж занадто для єврейських мудреців, і його було замінено на «ке-мацліф». Було воно спочатку хрестом чи ні, це справді своєрідне явище: зустрітися з Богом один раз на рік настільки близько і при цьому бризкати кров'ю, наче б'ючи Його? Але навіть цей рабинський мандат служить для посилення картини Бога, Який самостійно оплачує наші гріхи, будучи побитим і страждаючи від рук людства.
Повернення до того, як це має бути
Упродовж усього року святилище вбирало в себе всі гріхи народу в жертві за жертвою, день за днем, а Йом Кіпур — це подібно до натискання кнопки «Reset» — дезінфекція місця від усіх гріхів, які народ вчинив за рік, і повернення до нуля. Він називається Шабат Шабатон — трохи схоже на Ювілейний рік (сьомий шабатний рік), коли все повертається до первісного власника, до того, як воно має бути. Це головна Божа мета в посланні нашого Викупителя, Єшуа: відновити наші правильні стосунки з Ним, як це було в ідеальному Едемському Саду до гріхопадіння.
Божі інструкції в Торі, у 16 і 23 розділах книги Левіти, ясно вказують на прихід Месії, Єшуа, і на те, як Він викупить усіх нас Своєю кров'ю в один день. Як говорить Бог через пророка Захарію: «В один день Я зітру провину цієї землі» (Захарія 3:9). Бог зробив саме те, що Він сказав. І я дуже сильно вдячний Йому за те, що Він це зробив.
[1] http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/hebrewbooks_org_37942_42.pdf
Джерело — oneforisrael.org
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 26.07. Спасибо!
