На русском языке читайте здесь — 10 признаков, что мы делаем из поклонения идола.
Не зрозумійте неправильно — я люблю музичне поклоніння. Це невід'ємна частина мого життя з Ісусом. Я переконаний, що воно необхідне.
Християнська спільнота Америки, а також, ймовірно, церква і за межами США, стали жертвами глобального ідеологічного віяння — змішування музики і поклоніння. Більшість церковних лідерів, ймовірно, визнають, що поклоніння — це спосіб життя, а не просто музика. Але, незважаючи на це, щоденні дії в церкві свідчать про протилежне. Подумайте, чи багато лідерів прославлення не є музикантами? В існуючій сьогодні моделі прославлення це здається малоймовірним.
Як часто лідери церкви називають музичну частину служіння «часом поклоніння», ніби маючи на увазі, що решта його частини такою вже не є? Або як вам така фраза: «Давайте ненадовго повернемося до поклоніння». Такі сентенції демонструють сприйняття, вражене помилкою в розумінні природи і мети поклоніння.
Уважне вивчення Писання показує, що, хоча поклоніння може бути прекрасно виражене за допомогою музики, все ж воно не є музикою. Ці два поняття не є ідентичними.
Однак через змішування музики і поклоніння в нашому розумінні виникла низка помилкових релігійних практик в сучасній християнській культурі. Наслідки незліченні, але давайте розглянемо хоча б десять з них в контексті сучасного поклоніння.
1. Багато великих актів поклоніння не вважаються поклонінням
Називаючи музику «поклонінням» в якомусь ексклюзивному сенсі, багато інших актів поклоніння ігнорують. Використання музики як форми поклоніння мало передумови в Новому Завіті, але було зовсім не так акцентовано і виключно, як це робиться в сучасній культурі. Не заглиблюючись у теологію в пошуках незліченних проявів прославлення, давайте подумаємо про кілька прикладів: жертвоприношення як добровільне підкорення Богу (Бут. 22:5), стан спокою серед вкрай важких обставин як визнання Божої всепереможної верховної влади (Пс. 96:6), служіння як виконання заповідей Христа (Ів. 21:15-19), поширення Євангелії і учнівство як прояв хвали для невіруючих і виконання доручення Христа (Мт.28:16-20), навчання як бажання глибше осягнути Христа (Притчі 25:2).
2. Змішування музичних «жанрів»
У церкві спостерігається велике розмежування в питанні, що ж таке «правильне поклоніння». Багато сучасних християн більше зосереджуються на власній позиції, а не на Бозі безпосередньо. Іншими словами, головний тут «я», а не «Він». Цей вид християнської музики, хоча і в контексті віруючого світогляду, все ж спрямований на життя для себе, але ж воно не може бути більше для себе, ніж для Нього. Це вводить в оману більшість людей, це не те, що повинно представляти собою поклоніння. Те, що сталося, можна назвати «змішуванням жанрів». Християнська музика (музика, створена християнами з думками про Ісуса) зовсім не обов'язково те саме, що і музика хвали (музика, яка явно прославляє Бога).
Насправді, християнська музика є поклонінням в тому сенсі, що Божі люди віддають славу, цілеспрямовано формуючи спосіб життя і світогляду, визнаючи Бога і Його принципи. Однак, все це не обов'язково є хвалою. Вона може бути сфокусована на людині (на мені) більше, ніж безпосередньо на Бозі (на Ньому). З огляду на те, що обидві версії можуть бути поклонінням, тільки спрямована на визнання Бога хвала є концептуально істинною.
Звичайно ж, між цими поняттями лежить досить хитка межа, по один бік якої абсолютна егоцентричність, а по інший – повна концентрація на Бозі. Через те, що між ними перестали бачити різницю, виникла плутанина і розділення. (В якості експерименту, підбираючи ілюстрацію до цієї статті, я вводив у пошук слово «концерт». Подивіться самі, чи зможете ви визначити, де концерт, а де служіння.)
3. Тонка межа між лідером прославлення і рок-зіркою
Змішування жанрів вплинуло також і на змішування ролей. Багато прихожан і служителів цілком усвідомлюють, що лідери прославлення, в деякому сенсі, перетворилися на рок-зірок, знаменитостей. Складність не в тому, щоб визнати існування проблеми. Складність полягає в тому, що люди, здається, не розуміють, чому це відбувається і що з цим робити. Безсумнівно, є кілька причин так стверджувати. Одна з них – змішування прославлення з більш широким поняттям християнської музики, як описувалося в попередньому пункті. Врахуйте, що як змішалися жанри, так змішалися і ролі. Християнські концерти популярної музики все більше інтегруються в церковні служіння.
З плином часу, якщо не буде чіткого поділу між «музикою поклоніння» і християнською поп-музикою, то не стане різниці і між поп-зірками та лідерами прославлення. Ще два моменти для роздумів: оскільки поклоніння настільки тісно пов'язане з музикою, то є сенс в тому, щоб лідер прославлення був музикантом. Але якщо поклоніння переосмислити і повернутися до більш широкого його розуміння, як всього, що прославляє Бога, тоді, можливо, лідерство в прославленні не буде обмежуватися наявністю музичного таланту. Роблячи так, ми зміщуємо акцент з наявності музичного таланту назад на Бога.
4. Присутність Божу переплутали з особливою атмосферою
Існує нав'язлива ідея (можливо, іноді цілком здорова) Божої присутності в багатьох сучасних церквах. Однак, коли церква помилково повірила, що для створення атмосфери Бога потрібні музичні та світлові ефекти, тим самим ми принизили Бога, відводячи Йому роль гордовитого і вимогливого відвідувача, а не люблячого Батька, який активно перебуває в церкві (в людях, а не в приміщенні). Таким чином, люди починають плутати присутність Божу з емоціями і переживаннями.
5. Бога віддаляє те, що повинно наближати
Більш того, оскільки на особливу атмосферу робиться занадто великий акцент, то Бог стає менш доступним. Іншими словами, якщо Богу потрібна особлива атмосфера, щоб проявитися, то це передбачає, що Він неохоче зустрічається з нами. Для деяких людей лідери прославлення в протестантизмі стали чимось на зразок священиків у католицизмі – обов'язковими посередниками для отримання доступу до Бога.
6. Прославлення сьогодні часто є проявом себе в рамках вистави (а не спонтанною реакцією на Бога)
Це відбувається, щонайменше, на двох рівнях. По-перше, лідери церкви сьогодні визнають, що зростання церкви в багатьох випадках залежить від задоволення смаків все більш вибагливих парафіян. По суті, сучасна модель зростання церкви вимагає догоджати аудиторії. Ця проблема посилюється тим, що більшість американських церков поповнюються за рахунок перетасування існуючих віруючих між церквами, а не за рахунок новонавернених. Другий: самі парафіяни потрапляють у ситуацію, яка перетворює прославлення на виставу, а не на природну реакцію на Бога. Якщо потрібно досягти певного стану, щоб увійти в Божу присутність, як уже згадувалося раніше, то кожен парафіянин повинен виконати свою роль. Дух релігії передбачає участь у певних діях для досягнення певної форми і вигляду. Наприклад, у нехаризматів танці і підняття рук не схвалюються і розцінюються як непослух. Однак для харизматів певні статичні пози неприйнятні як свідчення відстороненості. Я це відчув на власному досвіді.
Коли я тільки почав відвідувати харизматичні зібрання, я був емоційно зламаний, через що міг довго плакати. Мене вразила свобода самовираження, яка була тут прийнята. Мені ніяк не вірилося, що люди танцюють і піднімають руки, і при цьому їх ніхто не висміює. На жаль, коли мій емоційний стан вирівнявся, і я почав поклонятися у звичній мені спокійній манері, без особливого емоційного забарвлення, то мене стали постійно дошкуляти питаннями, чому я такий відсторонений. Такі очікування зовнішнього прояву існують у всіх церквах і часто сприяють бажанню відповідати їм, а не чистим взаєминам із Богом.
7. Занадто багато уваги приділяється зібранням у приміщенні церкви
Церква повинна бути світлом у темряві; але, якщо спільне поклоніння обмежується колективним музикуванням, тоді ідея церковних служінь зводиться до традиційних служінь поклоніння, тим самим «ставлячи світло під ковпак». Що якщо замість того, щоб сходитися поспівати в комфортних кімнатах з кондиціонером, церква вийде і заспіває в парку або житловому кварталі? А як щодо того, щоб парафіяни церкви розносили їжу бідним або в якусь із неділь пройшлися від будинку до будинку, пропонуючи допомогу по господарству людям, наприклад, покосити газон, пофарбувати будинок або полагодити паркан? Що, якщо ми як церква візьмемо собі за звичку називати ці речі поклонінням? Церкви, звичайно ж, роблять деякі з цих речей, але як щось другорядне і те, що робиться меншістю, а не колективним зібранням.
8. Ми знайшли виправдання для витрачання безбожних сум на технології «поклоніння»
Мені доводилося чути таке: «Найнебезпечніша річ, яку церква чудово виконує, це “поклоніння”». Майстерність – це чудово, але коли ми зациклюємося на створенні вистави для аудиторії (зібрання) і якимось чином виправдовуємо це, називаючи «поклонінням», тоді ми відкриваємося для неправедних пріоритетів і штучних стандартів. У прославленні більше стала турбувати не єдність із Богом, а наскільки добре звучить музика, наскільки блискуче все виглядає і наскільки сучасне обладнання використовується.
І знову-таки, справа не в обладнанні, просто для поклоніння нам взагалі не потрібні всі ці речі, але ми поводимося так, ніби вони необхідні. Оскільки це стає все більш важливим, то цим ми виправдовуємо витрату все більших грошових коштів на технології та сценічне обладнання.
9. Музичне прославлення втратило чисту красу
Всі ці маніпуляції зменшують прекрасну природу музичного прославлення. Музичне прославлення стало «занадто хорошим». Нестача помірності позбавила музику деякого її потенціалу і чистоти. Подумайте над тим, що сказано в Амоса (через Амоса говорить Бог), коли народ Божий недбало ставився до деяких Його вимог: «Я зненавидів, – Мені остогидли ваші святкові урочистості, – запаху ваших жертв Я не сприймаю. І коли Мені приносите жертви всепалення та ваші хлібні жертви, Я не приймаю, – на мирні жертви навіть ваших годованих тварин не дивлюсь. Звільніть Мене від звуків ваших пісень, – гру на ваших цитрах Я не хочу слухати. Нехай тече правосуддя, як вода, і праведність, – наче потужний потік» (Амос 5:21-24). Я не стверджую, що церква дійшла до цієї точки, але в цьому місці Писання бачимо, що існує прецедент, коли Бог відкидає хвалу від Cвого народу, коли прославлення стає надмірно ритуальним і недбалим. Так багато людей розділилося через плутанину, що виникла навколо музичного прославлення. Ці відхилення позбавили народ Божий справжнього поклоніння як способу життя, позбавили музику її природної краси.
10. Музика стала ідолом
Підіб'ємо підсумок усього вищесказаного.
1) Ідоли відволікають увагу від справжніх актів поклоніння, так само як і музика отримала занадто велику частку уваги за рахунок інших актів поклоніння.
2) Ідоли створюють плутанину, так само як і музичне поклоніння створило жанри, ролі та багато іншого, що вносить сум'яття.
3) Ідоли підносять інших людей і речі над Богом, так само як і сучасні лідери прославлення часом бувають піднесені над Богом.
4) Ідоли відволікають від істинної присутності Божої, так само як відволікають від неї очікування особливої атмосфери на служіннях.
5) Ідоли віддаляють людей від істинної присутності Божої, точно так само, як необхідність досягнення певної атмосфери створює дистанцію.
6) Ідоли вимагають ритуального представлення більше, ніж справжніх відносин, так само як прославлення стало обмеженим якимись земними ефектами по обидва боки сцени в зібранні.
7) Ідоли перебільшують важливість фізичних храмів і намагаються утримувати народ Божий в ізоляції, щоб він не впливав на зовнішню темряву. Так само і перебільшення музичного прославлення ізолює церковну громаду, створюючи образ церкви як певної події або будівлі, а не людей і світла, що проникає в темряву.
8) Ідоли вимагають золота, як і музичне прославлення (а тепер уже ціла індустрія поклоніння) сильно залежить від грошей, щоб забезпечувати і підтримувати його.
9) Ідоли підміняють природну красу прославлення Бога в істинному поклонінні, так само як ексклюзивне використання музичної форми поклоніння (музичне поклоніння за рахунок виключення інших форм істинного поклоніння) фактично вдалося позбавити музичне поклоніння частини його природної краси.
Все це дозволяє припустити, що музичне поклоніння, в його нинішньому стані, перетворилося на ідола. (Не можна сказати, що воно вже не буває чистим, але можна стверджувати, що в цілому воно потребує реформування).
Що робити:
Визнати проблему – перший крок. Якщо обговорення залишиться на цьому рівні, то тільки породжуватиме подальше невдоволення. Слово Боже – меч двосічний. Воно винищує будь-яку брехню, яка повинна померти, і приносить життя істині, яка потребує світла. Таким чином, наступна стаття представить рішення, здатні допомогти церкві відійти від згубних звичок, таких як звеличення музики більше ніж поклоніння як способу життя.
Автор — Кріс Таунсенд / mycharisma.com
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
