Вскоре после того, как Илия был вознесён на небеса на огненной колеснице, группа молодых пророков попросила его преемника Елисея отправиться с ними строить новое жилище. Когда один из мужчин срубил дерево, лезвие его топора упало в воду и погрузилось в тёмные глубины реки Иордан.
Строительство было внезапно остановлено. Это было ещё до появления фонариков и гидролокаторов. Они не могли заехать в магазин хозтоваров за новым топором. Как вы понимаете, у этих ребят были проблемы.
Зная, что его друзья не могут заменить этот дорогой железный инструмент, который они одолжили, молодой пророк обратился за помощью к своему наставнику Елисею. В четвёртой Книге Царств 6:6 говорится: «И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор».
Мне нравится, как это звучит в версии короля Иакова: «И железо поплыло» (KJV). Тяжёлое железное лезвие всплыло на поверхность, бросая вызов законам физики и доказывая, что для Бога нет ничего невозможного. Вера Елисея спасла положение.
Эта малоизвестная библейская история не только напоминает нам о том, что Бог обладает властью над миром природы, но и показывает, как отчаянно мы нуждаемся в силе Святого Духа. Пророки никогда бы не закончили своё строительство, если бы не чудо.
Однако сегодня во многих церквях чудеса случаются редко, и никто их не ждёт. Некоторые христиане даже учат, что Бог больше не творит чудес. Так называемый цессационизм стал популярной доктриной в некоторых деноминациях. Это учение утверждает, что после того, как Библия была канонизирована, чудеса прекратились, и теперь всё, что нам нужно для донесения миру вести об Иисусе — это Слово Божье.
Цессационисты демонизируют харизматов и пятидесятников, потому что мы верим в сверхъестественные дары Святого Духа. Однако нет абсолютно никаких библейских оснований для идеи об остановке Божьей силы после новозаветного периода. Нелепо предполагать, что Иисус щёлкнул выключателем и отключил силу Духа через несколько десятилетий после Пятидесятницы.
Многие из нас, называющие себя исполненными Духа, также испытали на себе неуловимое влияние цессационизма. Мы довольствуемся тем, что служим, опираясь только на рукоять топора. Мы потеряли лезвие. Мы пытаемся строить Божий дом, не прибегая к острию Его подлинного помазания. Поэтому мы потеем и боремся, полагаясь на человеческие усилия и человеческую мудрость, вместо того чтобы молиться о силе, которую испытал Елисей.
У меня есть друг из Индии, который в детстве стал калекой. Его родители отчаянно надеялись на чудо, но когда они отвезли его в свои индуистские храмы, ничего не произошло. Но потом его мать встретила евангелиста-пятидесятника, который поделился с ней Евангелием и помолился за её сына. Этот мальчик чудесным образом исцелился и встал со своего маленького инвалидного кресла! В конце концов оба родителя стали христианами, а мальчик вырос и стал пастором крупной церкви в своей стране.
Сторонники цессационизма сказали бы, что чудо, совершенное этим человеком, видимо, было мистификацией. Они утверждают, что нам больше не нужны чудеса. И все же, благодаря одному необъяснимому исцелению в Индии, Евангелие быстро распространяется в одном из крупных городов этой страны.
Я встречал многих других смиренных христиан, которые несут в себе подлинное помазание Святого Духа. Я провёл время с китайскими верующими, которые были свидетелями чудес в своих тюремных камерах. Я познакомился с пакистанским апостолом, который регулярно наблюдал исцеление мусульман во время евангельских собраний на открытом воздухе. Вероятно, сегодня благодаря христианам происходит больше чудес, чем когда-либо в истории, особенно в развивающихся странах, где верующим не мешают сомнения и интеллектуализм.
Первые ученики молились о чудесах. После того как Петр получил выговор за проповедь в Иерусалиме, его друзья собрались на молитву и сказали: «И ныне, Господи... тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса» (Деяния 4:29-30). В следующей главе люди исцелялись и избавлялись от бесов прямо на улицах.
Сегодня в американской церкви раздаётся крик, похожий на крик отчаявшегося молодого пророка из 4 Царств 6. Мы знаем, что драгоценная сила Божья ускользнула от нас. Мы знаем, что уронили лезвие. И все же мы начинаем осознавать свою оплошность.
Начиная этот новый год, не довольствуйтесь мёртвой религией, которая отрицает силу Бога. Мы служим Богу, творящему чудеса. У Него есть сила поднимать железо со дна реки. Господи, пусть 2025 год станет годом чудес.
Автор — Джей Ли Грейди / mycharisma.com
Перевод — Александр Пилипер для ieshua.org
Последнее: 01.01. Спасибо!
Хорошая статья. Особенно мне понравилось это предложение: «Однако сегодня во многих церквях чудеса случаются редко, и никто их не ждёт». Только я бы его немного переделал: «Однако сегодня во многих церквях чудеса случаются редко, ПОТОМУ ЧТО никто их не ждёт». А чудес и не будет, почему — сказано в Слове Божьем:
5 И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил [их].
6 И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.
(Мар.6:5,6)
Еще сказано:
29 Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
(Матф.9:29)
Отосительно недавно слушал проповедь одного седовласого авторитетного реформатского служителя. Он сказал, что ни одна их конфереция не обходится без следующего отрывка:
22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(Матф.7:22,23)
Я так понял, почему они этот отрывок постоянно цитируют: Слово Божье назидает нас утешаться нажедою (Рим.12:12) — вот они и утешают друг друга. Они утешают себя извращенным толкованием, что в Матф.7:22,23 говорится о пятидесятниках и харизматах. Я думаю, Кальвин бы залился краской от такой экзегезы своих последователей (хотя на что только ни пойдешь, чтобы оправдать свое неверие). Потому что Господь ни слова не сказал против того о чем они говорили, но сказал, что их проблемы в совешенно ином:
1) Он их никогда не знал, т.е. они не были рождены свыше. Как Господь может «знать» человека? Когда Дух Святой вселяется в человека при рождении свыше (а Отец, Сын, Дух Святой — одно). Но может ли человек, не рожденный свыше все это совершать? — конечно:
38 При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
39 Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.
(Мар.9:38,39)
И вот такие люди — не рожденные свыше, но которые видят в своей жизни деяния Божьи — попадают в обольщение, что они — Божьи. Я как-то уже упоминал о своей встрече с одним свидетелем Иеговы: сначала он меня евангелизировал, а потом я его — получилась ничья. После встречи я о нем молился, но через некоторое время я с изумлением почувствовал в духе, что и он за меня молится! По рассуждении я понял, что это неудивительно, ведь он молится во имя Иисуса. Но это совсем не перечеркивает того факта, что он чужд Тела Мессии.
2) «делающие беззаконие» — т.е. сознательно переступающие через заповеди Господни.
Итак, дорогие братья и сестры, не утешайте себя ложными надеждами. Как те реформаты (некоторые и возможно), которые будут на суде оправдываться перед Господом: не на Твои ли слова, Господи, мы ссылались?
...
Примечательно то, что в Матф.7:22,23 в числе сверхъестественных проявлений не упомянуто говорение на языках. И вот почему. (Но сначала опять надо отметить, что это не ложные чудеса, т.е. демонические, т.к. во-первых, Иешуа ничего на это не возразил, а во-вторых, они совершались — все! три вида — во имя Иешуа.) Дело в том, что и пророчествование, и исцеление, и чудотворение — это внешнее действие Духа Святого (внешнее для человека, их инициирующего). И эти внешние проявления служения Святого Духа доступны для всех, причастных Тела Мессии: и здесь я скажу в пользу учения о «видимой Церкви», как ранее говорил в пользу «невидимой»; эти два учения не противоречат, а дополняют друг друга, если только мы отсеем радикальные толкования «невидимой Церкви», которые в основном и используют оппоненты для дискредитации этого учения, выдавая это за учение протестантов. Эти внешние проявления можно отнести в категорию под условным название «и Саул во пророках».
В отличие от них говорение на иных языках является внутренним — внутренним по отношению к верующему — проявлением Духа Святого; и если первые носят спорадический характер, то второе имеет перманентный характер. Поэтому обладание даром говорения на иных языках является признаком рождения свыше верующего человека (Дух Святой пребывает в нем), но отнюдь не ограничивает число родженных свыше только имеющими этот дар. А вот внешние проявления Духа Святого, о которых упоминалось выше, таким признаком не являются.