Мир содрогается. В еврейском календаре есть период, известный как «Ямим Нораим», «Дни трепета» или, если переводить буквально, «Грозные дни». Это время между Праздником Труб и Днем Искупления — время подготовки к тому, чтобы предстать перед Богом с благоговейным трепетом и святым страхом.
Ультраортодоксальных евреев на иврите называют «харедим», что означает «те, кто трепещет перед словом Божьим». «Страшно впасть в руки Бога живаго!» (Евреям 10:31).
Автор Послания к Евреям хорошо это понимал. Вполне возможно, что анонимный автор книги был одним из многих священников, которые в числе первых пришли к вере, как описывает Лука в Деяниях 6:7. Они описывают тот же святой страх и трепет, кульминацией которых стали переживания израильтян на горе Синай.
«Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: «я в страхе и трепете».
Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева...
...Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: «еще раз» означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий». (Евреям 12:18-24, 26-29)
Йом Киппур, День Искупления, — самый святой день в еврейском календаре, пророчески указывающий на Судный день. Это день, дарованный Богом для искупления грехов Израиля, потому что, несмотря на наши грехи, Он всё ещё желает иметь с нами отношения. Благодаря Йом Киппуру каждый год давалось прощение и искупление грехов. Первосвященник выполнял всю сложную работу, а невинные животные приносились в жертву, беря на себя грех общины и покрывая его.
Однако вместо того, чтобы рассматривать Йом Киппур как день отпущения грехов, многие теперь видят в нем день, когда Бог принимает решение о нас, к лучшему или к худшему, подобно императору, показывающему большой палец вверх или вниз.
Люди желают друг другу «хатима това!», что примерно переводится как пожелание, чтобы Бог благословил вас в наступающем году. Многие проводят время в самоанализе и покаянии, исповедуя свои грехи друг перед другом и перед Богом. Синагоги в этот день будут переполнены.
Всё это отражает приближающийся День Господень. Никто не знает ни дня, ни часа, но мы все видим знаки. Земля сотрясается до основания. Всё содрогается, и всему брошен вызов. Мы всё ближе и ближе к Судному дню. Иисус озвучил Своим ученикам примерную картину:
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Матфея 24:29-31).
Об этом дне упоминают и еврейские пророки, такие как Иоиль:
«Толпы, толпы в долине решения! ибо близок день Господень к долине решения!» (Иоиль 3:14, дословно с NIV)
Это пророчество о собрании народов говорит об их решениях относительно Израиля. Бог уже давно устраняет неопределенность в этом вопросе. Израиль подобен лакмусу, показывающему состояние наших сердец.
«Вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов, и также для Иуды во время осады Иерусалима. И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли» (Захария 12:2-3) .
«Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Мое, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили» (Иоиль 3:2).
Израиль будет использован как острое молотило (Исаия 41:15), чтобы разделить народы. В 12-й главе книги Бытие также показано это разделение, основанное на нашей реакции на Израиль: благословение благословляющих и проклятие проклинающих.
«Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».
Божьи замыслы всегда будут встречать яростное сопротивление со стороны сатаны, поэтому нас не должно удивлять, что осуществление Божьих замыслов последних времен в Израиле вызывает ожесточенные споры. События складываются именно так, как предсказал Бог, и злу это очень не нравится, но тем не менее всё это происходит. Бог не ждет разрешения от вас, от меня или от кого-либо еще. Но не беспокойтесь, Его планы совершенны. Его сердце стремится благословить весь мир.
«Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф». (Аггей 2:6-7)
Источник — oneforisrael.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
