В последние годы некоторые из самых неожиданных голосов публично признали положительное влияние христианства. Ричард Докинз, Илон Маск, Айаан Хирси Али и Том Холланд — фигуры, ранее критически настроенные к христианству — сделали поразительные заявления, подтверждающие его культурную и моральную ценность. Докинз, один из главных критиков религии, назвал себя «культурным христианином», восхищаясь христианским этосом и традициями, такими как гимны и рождественские песни. Аналогично, Маск недавно назвал учение Иисуса «хорошим и мудрым».
Хотя эти признания удивительны и даже обнадеживают, они поднимают важный вопрос: достаточно ли культурного христианства? Как верующим, как нам следует реагировать на тех, кто восхищается наследием христианства, но не принимает Евангелие полностью?
Хорошее: культурное наследие христианства
Культурное христианство в своём лучшем проявлении признаёт глубокое влияние веры на мир. Холланд описал, как западная цивилизация обязана христианству большей частью своей моральной и этической основы. Концепции человеческого достоинства, равенства и заботы об уязвимых категориях людей укоренены в Писании. Холланд указал, как отмена рабства, забота о бедных и установление всеобщих прав человека находят своё основание в христианском богословии.
Это культурное наследие сохраняется даже в светском Западе. Когда скептики, подобные Докинзу, утверждают, что христианство было «принципиально достойным» по сравнению с другими системами верований, они признают плоды веры, которая формировала общества на протяжении тысячелетий. Такие утверждения указывают на истину о том, что библейские учения выходят за рамки индивидуальной веры и имеют силу преобразовывать целые культуры.
В эпоху, когда светские идеологии всё чаще оспаривают базовые христианские ценности — такие как святость жизни, реальность биологического пола и институт брака — эти признания культурного влияния христианства напоминают нам о непреходящей актуальности нашей веры. Евангелие глубоко сформировало то, что мы часто принимаем как должное в западном мире.
Плохое: неудача культурного христианства
Но хотя культурное христианство имеет достоинства, в конечном счёте оно терпит неудачу. Сведение христианства к набору ценностей или традиций лишает Евангелие его силы. Оно признаёт плоды христианской веры, не принимая корень — Иисуса Христа.
Писание предупреждает против поверхностной связи с верой. Обращаясь к Тимофею, Павел описывает тех, кто имеет «вид благочестия, силы же его отрекшихся» (2 Тим. 3:5). Культурное христианство может создавать ощущение моральной или социальной согласованности с христианскими ценностями, но оно не может решить глубочайшую человеческую проблему: проблему греха. Оно не предлагает надежды на основную потребность человечества в примирении с Богом.
Культурное христианство крайне хрупко. Простое восхищение моральной основой христианства и наслаждение его традициями не может поддерживать веру. Когда рождественские гимны и этические принципы отделяются от спасительной работы Христа, они теряют своё основание. Сила христианства заключается не в его культурном вкладе, а в личности Иисуса, который заявил: «Я есмь путь, и истина, и жизнь» (Иоанна 14:6).
Недостаточное: бессилие культурного христианства
В конечном счёте, культурное христианство не соответствует славе Евангелия. Оно может восхищаться учением Иисуса и ценить преимущества его влияния на общество, но оно не призывает к покаянию или личной вере. Оно избегает неудобной истины о том, что мы все — грешники, нуждающиеся в благодати.
Евангелие Иисуса Христа — это не просто моральная или культурная основа; это «сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16). Оно сталкивает нас с реальностью нашего греха и предлагает надежду на прощение через жертву Христа на кресте. Воскресение Иисуса — это не просто символ обновления; это доказательство Его победы над грехом и смертью, и обещание вечной жизни для тех, кто доверяет Ему.
Культурное христианство также бессильно преобразовать сердца. Моральные учения веры, хотя и хороши, не могут изменить желания людей или примирить их с Богом. Только Святой Дух может осуществить новое рождение, о котором говорил Иисус в Иоанна 3:3: «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Это преобразование невозможно через культурную принадлежность, но только через личную веру во Христа.
За пределами культурного христианства
Впервые термин «христианин» используется в Библии в Деяниях 11:26: «В Антиохии ученики в первый раз стали называться христианами». Это имя не было самоизбранным; оно было дано посторонними для описания группы людей, чья жизнь была сосредоточена на Христе.
Верующие в Антиохии жили таким образом, что их вера не могла быть принята за простой набор ценностей или культурных привычек. Их верность Иисусу формировала каждый аспект их жизни, отличая их как от иудейских, так и от языческих общин вокруг них. Называться «христианином» означало быть идентифицированным не просто как хороший человек или моральный философ, но как полностью преданный ученик воскресшего Христа.
Как бы обнадеживающе ни было видеть, что такие фигуры, как Докинз и Маск признают ценность христианства, их заявления напоминают нам об уникальном утверждении Евангелия: Иисус пришёл не для того, чтобы сделать нас культурными христианами; Он пришёл, чтобы сделать нас новым творением.
Для последователей Христа культурные утверждения христианства представляют как вызов, так и возможность. Вызов заключается в том, чтобы избежать удовлетворения культурным принятием или восхищением. Быть христианином — не значит присоединиться к набору традиций или этических учений. Это значит принадлежать Христу. Это значит жить как тот, чья жизнь преобразована Евангелием и чья надежда укоренена в жизни, смерти и воскресении Иисуса.
Возможность же заключается в том, чтобы взаимодействовать с теми, кого привлекает культурное наследие христианства, и указывать им на Иисуса, его конечный источник. Когда кто-то вроде Докинза выражает восхищение гимнами и рождественскими песнями, мы можем поделиться тем, как эти песни чествуют Евангелие. Когда кто-то вроде Маска хвалит мудрость учений Иисуса, мы можем объяснить, что эти учения проистекают из характера Спасителя, который любил нас настолько, что умер за наши грехи.
Давайте не будем довольствоваться культурным христианством, но будем смело призывать других следовать за Иисусом, — Тем, кто является источником всей истины, добра и красоты. Ибо в Нём — и только в Нём — мы находим жизнь.
Автор — Тиану М. Силва / thegospelcoalition.org
Перевод — Игорь Падушин для ieshua.org
Последнее: 01.01. Спасибо!
