Книга Есфирь — это идеальная история, написанная идеальным автором: Богом. Как известно, Он не упоминается на страницах данной книги — некоторые скажут, что это сделано для того, чтобы научить нас читать между строк и видеть Бога за кулисами во всех сферах жизни. Нам также не сообщается имя человека, который записал эту историю на пергаменте, но нам даны некоторые подсказки.
Божественное избавление и возмездие
Свиток Есфири — это один из пяти свитков («Есфирь», «Песнь песней», «Иов», «Плач Иеремии» и «Екклесиаст») в еврейском каноне, и весь он читается от начала до конца в синагогах на весенний праздник Пурим. Пурим — это множественное число от слова «пур», что означает «жребий», после того, как судьба еврейского народа, казалось, была решена путём жеребьёвки, но в конце концов, конечно, Бог спас положение, хотя и незримо, отправив Есфирь во дворец, чтобы она вступилась за свой народ перед царём. В конечном счёте все обернулось против нечестивого Амана, потомка Амалика, который пытался уничтожить еврейский народ, но в итоге был повешен на собственной виселице.
Хотя царь не мог отменить указ, разрешающий тем, кто ненавидел евреев, нападать на них в тот роковой день, на который выпал пур, он мог предоставить еврейскому народу право на самооборону. То, что произошло, мало чем отличается от кровавой бойни, которую мы наблюдали с 7 октября. Враги Израиля были уничтожены, причём в очень большом количестве. За этим последовал мир.
«И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте, куда только доходило повеление царя и указ его, была радость у Иудеев и веселье, пиршество и праздничный день. И многие из народов страны сделались Иудеями, потому что напал на них страх пред Иудеями» (Есфирь 8:17).
Это заканчивается совершенной поэтической справедливостью.
Избавление далось нелегко — было много тревог, боли и смертей. Однако результатом стали радость и мир.
Часто для решения проблемы требуется обмен. Тривиальный пример этого принципа — загрязнение ткани при протирании поверхности. Чистая ткань становится грязной, а грязная поверхность становится чистой. Плохие вещи не исчезают волшебным образом: за это приходится платить, происходит обмен.
Наиболее ясно мы видим это на кресте. Иешуа взял на Себя наш грех и дал нам Свою праведность. Его смерть уничтожила силу смерти. В истории Есфири с убийственной ненавистью к евреям борются, убивая убийц, но устранение ненависти, направленной на геноцид, полезно для всех.
«В двенадцатый месяц, то есть в месяц Адар, в тринадцатый день его, в который пришло время исполниться повелению царя и указу его, в тот день, когда надеялись неприятели Иудеев взять власть над ними, а вышло наоборот, что сами Иудеи взяли власть над врагами своими, — собрались Иудеи в городах своих по всем областям царя Артаксеркса, чтобы наложить руку на зложелателей своих; и никто не мог устоять пред лицем их, потому что страх пред ними напал на все народы. И все князья в областях и сатрапы, и областеначальники, и исполнители дел царских поддерживали Иудеев, потому что напал на них страх пред Мардохеем» (Есфирь 9:1-3).
Каков был результат всего этого страха и убийств? Было «освещение и радость, и веселье, и торжество» (Есфирь 8:16). Был мир.
Как в той поговорке: «Трудные времена создают сильных людей, сильные люди создают хорошие времена, хорошие времена создают слабых людей, а слабые люди создают трудные времена». Это были жестокие времена, это были сильные люди, и все это способствовало созданию хороших времён.
После победы евреев мы читаем, что во все 127 провинций Персидской империи были разосланы письма со «словами мира и правды», обязывающие их с этого времени праздновать Пурим (Есфирь 9:30-31).
«И описал Мардохей эти происшествия и послал письма ко всем Иудеям, которые в областях царя Артаксеркса, к близким и к дальним, о том, чтобы они установили каждогодно празднование у себя четырнадцатого дня месяца Адара и пятнадцатого дня его, как таких дней, в которые Иудеи сделались покойны от врагов своих, и как такого месяца, в который превратилась у них печаль в радость, и сетование — в день праздничный, И описал Мардохей эти происшествия и послал письма ко всем, чтобы сделали их днями пиршества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяния бедным» (Есфирь 9:20-22).
Слово «радость» встречается в последних нескольких главах шесть раз после того, как ужасные события были обращены вспять. Массовое уничтожение врагов Израиля принесло мир для всех.
«Мардохей Иудеянин был вторым по царе Артаксерксе и великим у Иудеев и любимым у множества братьев своих, ибо искал добра народу своему и говорил во благо всего племени своего» (Есфирь 10:3).
Что произошло после окончания и кто все это записал?
В конечном счёте, история завершается очень интересным сюжетом, но что произошло дальше?
В то время, когда была написана книга Есфирь, народу Израиля уже было дано разрешение вернуться и восстановить Храм. Некоторые из них ушли с Зоровавелем, но позже за ними последуют другие, когда Неемия и Ездра вернутся на Землю и будут наблюдать за восстановлением Иерусалима. Есфирь и Мардохей были современниками Ездры и Неемии, но все ещё жили в изгнании, в то время как некоторые евреи уже вернулись домой. Царь Есфири Артаксеркс отождествляется с Ксерксом I (486-465/64 гг. до н.э.). и он пришел на престол после царя Кира (539-530 гг. до н.э.), который издал указ о восстановлении храма в 538 г. до н.э., а позже, в 444 г. до н.э., царь Артаксеркс санкционировал восстановление города.
Итак, мой вопрос заключается в том, кто написал Книгу Есфирь? Традиционно считается, что её написал либо Мардохей, либо Неемия.
С этими предположениями есть проблемы, но есть один персонаж, который, кажется, соответствует всем требованиям, и о котором никто не говорит…
В Талмуде говорится, что свиток Есфири был написан членами Великой Синагоги — Великого Собрания (Баба Батра, 15а). Согласно Маймониду, в Великом Собрании было несколько знакомых вам имён: Аггей, Захария, Малахия, Ездра, Неемия, Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго, Зоровавель и, наконец, но не по значению, Мардохей. То, что эту книгу написал Мардохей, было общепринятой линией в раввинистическом иудаизме. Иосиф Флавий согласен с этим (Древности, XI.6.1), но с этим объяснением есть несколько трудностей.
- Первая проблема заключается в том, что история Есфири чрезвычайно лестна как для Есфири, так и для Мардохея. Кажется маловероятным, что наш духовный герой написал бы такие милые банальности о себе.
- Во-вторых, автор, очевидно, досконально изучил каждую деталь во дворце. Похоже, что это было написано кем-то, кто хорошо знаком с этим; кем-то, кто провёл там много времени, а не посторонним человеком.
- В-третьих, — и я не нашёл ни одного другого источника, в котором бы упоминалось об этом, — Мардохей упоминается как «еврей Мардохей». С какой стати Мардохею называть себя евреем?
Некоторые предполагают, что автором свитка был Неемия, поскольку он был знаком с внутренней частью дворца благодаря своей работе в качестве царского виночерпия. Он был грамотным и имел доступ к царским архивам. Но опять же, с чего бы еврею подчеркнуто называть Мардохея евреем? В книге, написанной для еврейского народа, это акцентирование кажется очень странным.
Радикально новая теория
Тот, кто написал историю Есфири, явно был на стороне еврейского народа в этой истории, но кажется более вероятным, что её написал кто-то, кто не является евреем.
Вот вам мысль: а что, если автор не был евреем, по крайней мере, поначалу?
Что, если автор был одним из дворцовых евнухов, который присоединился к дому Израиля?
Автор мог быть одним из евнухов, ухаживавших за Есфирью, когда она готовилась во дворце для царя. Был ли он одним из «многих из народов страны», которые «сделались иудеями» (Есфирь 8:17)?
В истории Израиля много раз случалось, что Божий суд над врагами Израиля приводил к тому, что некоторые из этих врагов присоединялись к дому Израиля. Возьмём, к примеру, Раав. Она рассказала двум израильским разведчикам, что великий страх охватил жителей Иерихона, когда они услышали о чудесах, которые Бог сотворил для Израиля, когда тот вышел из Египта, и даровал им победу над их врагами (Иисус Навин 2:9-13). Было также множество египтян, которые присоединились к дому Израиля по той же причине: им стало совершенно ясно, что лучше быть по правую сторону Бога Израиля.
Из имеющихся у нас свидетельств следует, что человек, записавший историю Есфири, был жителем Персии, человеком, близко знакомым с внутренней частью дворца, — не евреем, но в значительной степени сторонником евреев. У него, должно быть, был доступ к записям и архивам, и он, очевидно, был очень высокого мнения и о Есфири, и о Мардохее.
Дополнительным аргументом в пользу этой теории является то, что в рассказе перечислены имена евнухов. Они больше нигде не фигурируют — почему они вообще упомянуты? Зачем Мардохею, а тем более Неемии, упоминать о них?
Ситуация с евнухами в древнем мире вызывала большое беспокойство. Чтобы служить во дворце эгоистичного царя, все мужчины должны были быть кастрированы, чтобы не представлять угрозы для женщин и не соперничать вокруг них. Пророка Даниила почти наверняка сделали евнухом, и о нарушении установленного порядка такой операции даже думать не хочется. Мысль о том, что твой род, твоё имя могут быть прерваны и забыты навсегда, приравнивается к изнасилованию и является неотъемлемой частью этого ужаса. Я думаю, что, вписывая имена своих собратьев-евнухов в этот свиток, автор оставлял о них память, которая никогда не исчезнет.
Присоединившись к народу Израиля после необычайного избавления в Пурим, жители Персидской империи решили последовать за Автором Жизни. Они не только были записаны в книге, которая превзошла века, но и, соединившись с Господом, были вписаны в Книгу Жизни. Они будут иметь вечную жизнь и никогда не будут истреблены.
«Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: „Господь совсем отделил меня от Своего народа“, и да не говорит евнух: „вот я сухое дерево“.
Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, — тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится» (Исаия 56:3-5).
Молитесь о том, чтобы множество людей присоединились к Израилю и убоялись Бога сегодня
Некоторые говорят, что события в истории Есфири разворачиваются настолько идеально, что, возможно, она была написана как пьеса, подобно книге Иова. Возможно, это была тщательно продуманная басня, написанная для ободрения евреев в изгнании, даже если она была основана на реальных событиях. С другой стороны, люди также говорят подобные вещи о сотворении мира. В любом случае, мы знаем, что Бог способен делать все это и даже больше. История Есфири есть в нашей Библии и, следовательно, является частью Божьего слова, обращённого к нам сегодня.
Давайте используем рассказ об Есфири — и о том, как Бог перевернул злобные планы Амана, — в качестве топлива для молитвы: как за Израиль, так и за его врагов.
- Молитесь о том, чтобы страх Божий снизошёл на врагов Израиля, чтобы они пришли поклониться Господу, подобно людям из разных народов, вышедшим с евреями из Египта, и многочисленным жителям Персидской империи, присоединившимся к дому Израиля. Павел описывает это как «привитие» к маслине Израиля.
- Молитесь, чтобы были такие люди, как Раав, которые решили присоединиться к Богу Израиля. В итоге Раав стала прабабушкой Мессии Иешуа, и её имя занесено в зал славы Послания к Евреям 11! Кто знает, кого Бог может призвать из числа врагов Израиля, кто мог бы стать героями веры?
- Молитесь в это время за сердца израильтян. После всех этих затяжных и ожесточённых боев многие начинают испытывать ненависть, даже мирные люди, которые стремились к хорошим отношениям с нашими соседями. Молитесь по 36-й главе книги Пророка Иезекииля, чтобы Бог смягчил сердца и очистил их, превратив из каменных сердец в сердца из плоти, готовые ко спасению.
- Молитесь о том, чтобы евреи осознали, что следование за Иешуа — это не обращение в новую религию, а что это язычники приобщены к вере Авраама, Исаака и Иакова! Божий план спасения продолжился в Иешуа, и хотя большинство израильтян оставили Божью историю искупления в её основе, они могут быть привиты к ней снова.
«Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силён опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине» (Римлянам 11:22-24).
Неожиданность в конце истории Есфири заключается в том, что история спасения продолжается ещё долгое время после того, как евнух отложил своё перо. Спасение (Иешуа на иврите) дано не только Израилю, но и распространяется на врагов Израиля. Затем Бог использует язычников, чтобы продолжить Свою историю и вернуть историю спасения Своему народу, Израилю.
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!»
Источник — oneforisrael.org
Перевод — Александр Пилипер для ieshua.org
Последнее: 01.01. Спасибо!
