Українською читайте тут — Псалми, які закликають нещастя: чи варто просити Бога покарати зло?
Вам простительно не знать, что такое «псалом-проклятие» или «молитва-проклятие», но при нынешних обстоятельствах самое время с ними познакомиться и понять, как правильно ими пользоваться. (Английский термин imprecatory psalms обычно переводят как «псалмы-проклятия», также их можно назвать «псалмами, призывающими несчастье» или «псалмами, призывающими наказание», в большинстве случаев речь о просьбе к Господу совершить Его суд — прим. пер.)
В Библии много псалмов-проклятий, например, 5, 6, 10, 11, 34, 36, 39, 51, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 78, 82, 93, 136, 138 и 142. По сути, молитвы-проклятия просят Бога обрушить Его совершенный суд на злодеев — это распространённая тема в Книге Псалмов. Это может показаться суровым и даже морально сомнительным для западных людей двадцать первого века. Некоторые склонны обходить неловкие части этих Псалмов, призывающие гнев Божий, или просто пропускать их, воображая, что они были просто частью древнего варварского образа жизни. Какое место они занимают в сегодняшней цивилизации, если вообще занимают?
Когда молитвы-проклятия — это правильно
Джона Пайпера, уважаемого многими современного теолога, спросили, есть ли у нас, верующих, разрешение молиться молитвами-проклятиями сегодня. Он ответил:
«Я думаю, я могу представить обстоятельства, когда, предположим, гестапо, его современная форма, проносится по вашему району и самым жестоким образом уничтожает людей, убивает людей, я бы думал: “Боже, останови их! Сделай всё, что нужно, чтобы остановить их!”... так что может быть время, когда вы будете призывать на них Божий суд».
Разве это не в точности то, что мы видели в случае ХАМАСа?
Затем Пайпер вспомнил слова Иешуа:
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матфея 5:44).
Он глубокомысленно добавил к своим комментариям: «Я не думаю, что мы должны молиться о проклятии людей, мы должны благословлять людей, молиться об их обращении или не молиться за людей, если Бог ясно даёт понять, что они не будут спасены».
Однако молитвы-проклятия не обязательно просят о проклятии, они просят о суде.
Израиль пережил множество Божьих судов, но даже сейчас Бог отказывается покидать Свой народ. Мы не знаем, кто может обратиться и спастись, поэтому молиться о проклятии — это нечто совершенно иное, и мы здесь это не оправдываем. Мы бы хотели, чтобы каждый член ХАМАСа, Хезболлы, хуситов и всех врагов Израиля обратился к Иешуа и спасся, но мы также хотим, чтобы их зло было остановлено, наказано и исправлено.
Если мы хотим молиться в соответствии с волей нашего Бога, нам нужно узнать Его. Нам нужно знать Писание и изучать, как Он действует. Мы знаем, что Бог не хочет, чтобы кто-либо погиб, включая народ Газы. Мы знаем, что Его сострадание и прощение настолько велики, что просто выходят за рамки нашего человеческого понимания. Мы также знаем, что Бог справедлив и не оставляет зло безнаказанным, и иногда любовь выглядит как наказание.
«Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих. Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания...» (Наум 1:2-3)
Польза от псалмов-проклятий
Есть несколько преимуществ молитв псалмами-проклятиями, даже если понадобится немного времени, чтобы к этому привыкнуть.
1. Прося Бога совершить возмездие, мы разбираемся с желанием взять возмездие в свои руки, которое мы можем испытывать. В Послании к Римлянам апостол Павел сказал:
«Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберёшь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Римлянам 12:17-21).
Обратите внимание, Павел не говорит: «Никогда не мстите за себя, но пусть злодеи останутся безнаказанными». Нет. Нам конкретно сказано, что с этим разберётся гнев Божий. Позволяя Богу позаботиться о злодеях, мы создаём пространство, чтобы отойти в сторону и быть в состоянии простить, освобождая человека (или группу людей) от нашего собственного желания мести. Это то, что позволяет нам любить наших врагов и молиться за них. Знание того, что Бог справедлив, позволяет нам выплеснуть свою ярость вверх, доверить дело в Его руки и отпустить.
2. Позволить Богу осуществить наказание также означает, что оно будет исполнено с точностью и совершенной любовью. Давайте будем честными, это маловероятный сценарий, если бы эта задача была предоставлена нам. Мы видим Божью милость и совершенный суд над Египтом во время Исхода, результатом которого стало присоединение разноплеменного «множества» египтян к дому Израиля. Суровое Божье наказание Египту, десять казней и потопление армии, которая изо всех сил старалась помешать Божьему народу свободно идти и поклоняться Ему в пустыне, было необходимо, чтобы показать самим египтянам, кто Он.
«Тогда узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их» (Исход 7:5).
По сей день, когда евреи ежегодно вспоминают это событие на Песах, проливается десять капель вина в память о казнях, постигших Египет. Должно быть, это было ужасно. Однако каждая казнь подразумевала очередное египетское божество, демонстрируя превосходство Бога над всеми их идолами. Бог преподавал им уроки на каждом уровне. То же самое можно сказать и о Псалме 82, в котором Бог обещает суд врагам Израиля, чтобы они познали Его. Мы можем пожалеть египтян, которые имели несчастье родиться в неправильное время и в неправильном месте, но они увидели Бога Израиля в действии, что удавалось очень немногим. Результатом стало спасение многих. Даже сегодня самая большая церковь на Ближнем Востоке находится в Египте.
3. Псалмы-проклятия признают, что это благая рука Божья, направляющая историю искупления. Эти псалмы — молитвы, в которых Бог признаётся суверенным и единственным, Кто имеет право вершить суд. Он часто использует людей, чтобы вершить суд, как мы видим, например, в случае вавилонян, уводящих Израиль в изгнание. Но Бог направляет историю человечества к окончательному искуплению. Он знает, куда Он идёт и что потребуется, чтобы привести нас туда. Псалмы и молитвы проклятия признают право Бога изливать Свой гнев на зло, а также демонстрируют доверие Его окончательному плану. Они выражают смирение и веру, поскольку мы отдаём Богу Его законное место судьи, доверяя Его совершенным путям и будучи уверенными в Его благости.
Примирение с этими проклинающими псалмами также связывает нас с аспектом характера нашего святого Бога, с которым многие не так хорошо знакомы: Он могущественный воин. Он мощный победитель зла. Он судья всей земли и герой, который всё исправит. Молитва в соответствии с этими псалмами означает принятие Бога таким, какой Он есть на самом деле, и для некоторых это может открыть ранее неизведанную часть прекрасной природы Бога. Всегда есть что-то большее, что можно узнать и полюбить.
Разве неправильно радоваться, когда Бог изливает Свой гнев?
Проклинающие псалмы в конечном итоге производят добро, а не зло. Однако приемлемо ли радоваться падению врагов? Конечно, нет?
В Притчах 24 есть много мудрых советов в отношении врагов. Стих 29 предостерегает от мести, а стихи 19-20 воодушевляют читателя, что злодеи получат своё возмездие. Но он также предостерегает от радости:
«Не радуйся, когда упадёт враг твой, и да не веселится сердце твоё, когда он споткнётся. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой. Не негодуй на злодеев и не завидуй нечестивым» (Притчи 24:17-18).
Однако израильтяне не сожалели о том, что египтяне утонули. Мариам даже написала об этом песню, восхваляющую Бога (Исход 15). Аналогично, Девора, одна из судей древнего Израиля, также написала хвалебную песнь, когда Бог даровал им победу над врагами, которые пытались их убить (Судей 5). Но посмотрите на это — не только женщины пели песни освобождения после эпизодов сокрушительного уничтожения их врагов, 24 старца на небесах тоже делают это (Откровение 11:18). Это происходит под непосредственным наблюдением и с одобрением Бога. В том, что является повторением искупления исхода, Откровение даёт нам возможность увидеть гнев, который будет излит на зло в мире, и ответом с небес является хвала (Откровение 15:3-4). Позже в Откровении 19 великое множество людей поёт:
«...Спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки её» (Откровение 19:1-2).
Возможно, ключ не в ликовании из-за того, что наши враги падают, а в воздаянии хвалы Богу за то, что Он вершит Свой праведный суд. Почему? Потому что это ХОРОШО. Решительно бороться со злом — это хорошо, как мы знаем из всех лучших историй.
Молитва за Газу в свете библейских историй
В истории Эстер народ Израиля (в очередной раз) находится под угрозой уничтожения, но Эстер, еврейская женщина, находящаяся во дворце, провозглашает трёхдневный пост. Что происходит? Всё переворачивается, евреям разрешается защищаться от нападения, и 75 тысяч тех, кто ненавидел Израиль, сами подвергаются резне. Сегодня это пришлось бы не по душе многим. Подумайте о моральном возмущении по всему миру из-за числа погибших в Газе. Однако, как и во многих библейских историях, Бог спасал Свой народ и следил за историей спасения, как Он и обещал. Следует помнить, что в истории Эстер Израиль в то время находился в Вавилоне потому, что они также находились под судом, но Божьи обетования остаются в силе.
Ещё в Бытие 12 Бог даёт Аврааму безусловное обещание, что благословляющих его Он благословит, а проклинающих его проклянёт. Разве это не то, что мы видим в Газе? И если да, то как нам следует молиться, если мы хотим действовать в соответствии с Божьей волей?
После ужасных событий, связанных с семьёй Бибас, которые только подтверждают зверства, постоянно совершаемые против Израиля, эмоции бушуют, и многие говорят, что пришло время просто избавиться от Газы. Даже верующие повторяют мнение о том, что «в Газе нет невинных мирных жителей». Говорят, что не было никаких историй о «праведных язычниках» среди жителей Газы, которые помогали бежать заложникам, и что есть много доказательств участия мирных жителей в террористической деятельности. Похожа ли Газа на историю Содома и Гоморры? Где не нашлось даже десяти праведников? Или они похожи на древних ассирийцев, которых Бог призвал к покаянию?
Стоит ли нам просить Бога обрушить Свой гнев на Газу или молить об их спасении?
Джоэл Розенберг сравнивает народ Газы с народом Ниневии в истории Ионы. Он говорит, что Газа переживает Божий суд, поскольку они стремились уничтожить Израиль и убить наш народ. Однако мы всё равно можем молиться за них. Если мы хотим идти в ногу с Божьим Духом, нам нужно любить то, что любит Бог, и ненавидеть то, что ненавидит Он. Бог любит народ Газы (и да, в Газе есть сотни праведников), но Он ненавидит убийственные заговоры с целью стереть Израиль с карты мира, и Он этого не допустит. Он «могучий Воин», сражающийся за свой народ Израиль, как и всегда.
С тех пор, как Бог вернул народ Израиля на его Землю, враги Бога выступили против них и упорно противостояли этому ключевому событию. Бог восстановил Израиль, и глупо противостоять Его планам. По сути, Израиль ведёт Войну за независимость с 1948 года и по сей день. Мы знаем из Писания, что постоянный мир наступит только с возвращением Мессии, хотя на какое-то время может наступить время «мира и безопасности». Сейчас мы снова живём в то время, когда народ Израиля находится на земле Израиля и сражается с врагами Израиля. В конечном счёте, эти враги сражаются не с Израилем, они сражаются с Богом, и это не пойдёт им на пользу. Как вы можете воспитать людей? Это делает Бог. Вот почему нам нужны молитвы-проклятия. Они помогают нам призвать Бога действовать праведным образом.
Молитесь в соответствии с Божьей волей и Его словом
Хорошее в том, чтобы направлять нашу тревогу к Богу, заключается в том, что Он может решить, что с ней делать. Если мы неправы, Бог всегда может сказать нет. Он не обязан отвечать на наши молитвы, если наша просьба не соответствует Его воле. Он для нас не мальчик на побегушках, и Ему принадлежит последнее слово в том, как отвечать на молитвы-проклятия.
Главный стих Псалма 57 (стих 6) гласит:
«Боже! сокруши зубы их в устах их; разбей, Господи, челюсти львов!»
Джонатан Парнелл, баптистский пастор, указывает, что стих начинается и заканчивается словами «Боже» и «Господь», подчёркивая мысли и молитвы Давида, которые направлены вверх, к Самому Богу. «Давид просит Бога разоружить их. Лишить их силы причинять вред. Испарить их. Ослабить их. Дезинтегрировать их. Воспрепятствовать им. Устранить их!» Парнелл добавляет: «Причина, по которой Давид просит Бога сделать это, заключается в том, что он знает, что у него самого нет силы и власти, чтобы сделать это». Молитвы-проклятия признают, что мы не имеем права выносить приговор, но просим разрешения у Единственного, кто должен действовать пред лицом зла.
Это правильно присоединиться к Богу в Его стремлении увидеть, как Израиль одержит победу над своими врагами. Псалом 93, похоже, хорошая молитва, которой стоит молиться о нынешней ситуации.
«Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!
Восстань, Судия земли, воздай возмездие гордым.
Доколе, Господи, нечестивые, доколе нечестивые торжествовать будут?
Они изрыгают дерзкие речи; величаются все делающие беззаконие;
попирают народ Твой, Господи, угнетают наследие Твоё;
вдову и пришельца убивают, и сирот умерщвляют
и говорят: «не увидит Господь, и не узнает Бог Иаковлев».Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды?
Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?
Вразумляющий народы неужели не обличит, — Тот, Кто учит человека разумению?
Господь знает мысли человеческие, что они суетны.Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим,
чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма!
Ибо не отринет Господь народа Своего и не оставит наследия Своего.
Ибо суд возвратится к правде, и за ним последуют все правые сердцем.Кто восстанет за меня против злодеев? кто станет за меня против делающих беззаконие?
Если бы не Господь был мне помощником, вскоре вселилась бы душа моя в страну молчания.
Когда я говорил: «колеблется нога моя», — милость Твоя, Господи, поддерживала меня.
При умножении скорбей моих в сердце моём, утешения Твои услаждают душу мою.
Станет ли близ Тебя седалище губителей, умышляющих насилие вопреки закону?
Толпою устремляются они на душу праведника и осуждают кровь неповинную.
Но Господь — защита моя, и Бог мой — твердыня убежища моего,
и обратит на них беззаконие их, и злодейством их истребит их, истребит их Господь Бог наш».
Творящий мир в высотах да сотворит мир нам.
Источник — oneforisrael.org
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 01.01. Спасибо!
