«И повергшись пред Господом, умолял я сорок дней и сорок ночей, в которые я молился, ибо Господь хотел погубить вас; и молился я Господу и сказал: Владыка Господи, не погубляй народа Твоего и удела Твоего, который Ты избавил величием [крепости] Твоей, который вывел Ты из Египта рукою сильною. вспомни рабов Твоих, Авраама, Исаака и Иакова; не смотри на ожесточение народа сего и на нечестие его и на грехи его… они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел [из земли Египетской] силою Твоею великою и мышцею Твоею высокою» (Втор 9:25-27, 29).
В книге Второзаконие 18:15 Моисей обещал, что Бог «воздвигнет пророка, подобного ему» (Втор 18:15, 18). Однако ясно, что пророки Израиля не истолковывали слово «подобный» как «равный». Исаия и Иеремия, например, описывают «новый исход» как нечто гораздо более масштабное, чем первый исход (Иер 16:14-15; Ис 52:12; см. Исх 12:11; Втор 16:3). Таким образом, этот более масштабный «новый исход» подразумевает будущего избавителя, который «больше Моисея», что ясно показано в Исаии 49:6:
«И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли».
Великий Ходатай
В свете ожиданий Искупителя, превосходящего Моисея, рассмотрим роль Моисея как заступника Израиля. Он постоянно стоял на страже за грешный народ, ходатайствовал за него и напоминал Богу о Его обетованиях. И как ходатай, Моисей был успешен! Фактически, Тора представляет Моисея как ходатая в полном смысле этого слова. Таким образом, библейские ожидания более великого нового исхода приводят нас к выводу, что грядущий Искупитель также должен быть ходатаем, намного превосходящим Моисея (см. Исаия 53:12).
Но давайте предположим, ради аргументации, что теология замещения верна; тогда Бог действительно отверг и/или заменил этнический Израиль, потому что они отвергли Иешуа как Мессию. Но если это так, то мы должны также смириться с тем фактом, что Иешуа не является ходатаем, более великим, чем Моисей. Ибо в отличие от Моисея, который убедил Бога не отвергать и/или не заменять этнический Израиль (Исх 32:9-14), Иешуа в восприятии последователей теологии замещения фактически терпит неудачу (какая ужасная мысль!). Но если Иешуа не является более великим ходатаем, чем Моисей, то Он не достоин быть обещанным Мессией, которого Бог использует для осуществления гораздо более великого исхода.
Однако, поскольку Иешуа намного больше Моисея, мы можем быть уверены, что наш могущественный ходатай (Рим 8:34) продолжает ходатайствовать за этнический Израиль. И чтобы быть Мессией Израиля, Он должен иметь в этом успех, особенно ради Своего имени!
«Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф 1:21).
«Бог помог Своему народу, что служит Ему, и послал ему милость Свою. Он исполнил обещанное нашим предкам, Аврааму и детям его, во веки веков» (Лука 1:54-55, РСП).
Источник — oneforisrael.org
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 05.06. Спасибо!
