Я понимаю, что название этой статьи может звучать как оксюморон. Однако первоначальные протестантские реформаторы никогда не считали себя отступниками от Католической Церкви. Термин «католический», который просто означает «вселенский», в их понимании не был синонимом римского католицизма. Они верили, что реформируют единую, святую, католическую и апостольскую Церковь, а не отходят от неё.
Следовательно, в эпоху богословской путаницы и раздробленности конфессий, в течение последних нескольких десятилетий я всё больше склонялся к видению Церкви, которое одновременно является древним и реформационным, укорененным в апостольской вере и обновлённым силой Святого Духа. По этой причине я считаю себя евангельским католиком (а не римским католиком!), верующим, который утверждает основные истины протестантской Реформации, твердо придерживаясь при этом духовного богатства и богословской глубины исторической, католической (вселенской) Церкви. Речь идёт не о конфессиональной идентичности, а о верности полноте веры, однажды переданной святым.
Вот 11 причин, почему я считаю себя протестантским католиком:
1. Я верю в то, что Писание является единственным высшим авторитетом, но не как «solo Scriptura»
Реформаторы отстаивали принцип «sola Scriptura», то есть что Библия является высшим авторитетом в вопросах веры и практики. Я полностью с этим согласен. Но «только Писание» не означает «solo Scriptura» или «только я и моя Библия». Евангельский католик читает Писание в рамках исторического, исполненного Духом сообщества веры, руководствуясь символами веры, соборами и авторитетными учителями Церкви. Мы не поклоняемся традиции, но уважаем её как эхо голоса Духа сквозь века.
2. Я принимаю традицию, не подчиняясь постбиблейским нововведениям
Быть евангеликом означает отвергать доктрины, возникшие в ответ на апостольскую веру или в результате отклонения от неё, — такие как римские догматы о папской непогрешимости или непорочном зачатии Марии. Быть католиком означает принимать вероучения Церкви, её святоотеческую мудрость и её литургическое наследие. Меня не интересует переосмысление христианства в каждом поколении. Я желаю укоренившейся, прочной веры — такой, которая охватывает столетия и черпает силу из исторического общения святых.
3. Я придерживаюсь оправдания верой, но также и преобразующей силы благодати
Реформаторы справедливо учили, что мы оправдываемся только верой. Я утверждаю это как суть Евангелия. Однако истинная вера никогда не бывает одна — она приносит преображение. Благодать, которая оправдывает, также и освящает. Истинная католичность отвергает ложную дихотомию между верой и послушанием, между спасением и ученичеством. Мы спасаемся только благодатью, но благодать не дешева — это сила Божья, которая перестраивает душу для совершения добрых дел (Ефесянам 2:8-10).
4. Я верю в единство Церкви, а не в деноминационный трайбализм
Иисус молился в Иоанна 17 о том, чтобы Его последователи были едины так же, как Он и Отец едины. Это духовное единство с Триединым Богом. Как евангельский католик, я также стремлюсь к видимому единству Церкви — не через институциональное единообразие, а через духовную и миссионерскую гармонию. Я не присоединяюсь к сектантству, которое противопоставляет одну группу христиан другой. Напротив, я стремлюсь чтить единую, святую, католическую и апостольскую Церковь, даже если я категорически не согласен с некоторыми аспектами исторических проявлений христианства.
5. Я веду сакраментальную жизнь без сакраментального законничества
Я верю, что крещение и Вечеря Господня — это не просто символы. Это средства благодати, через которые Бог воздействует на верующего. Я отвергаю представление о том, что эти практики сами по себе являются магическими или спасительными, но я также отвергаю современное евангелическое сведение их к простым символам. Евангельский католик может придерживаться высокого мнения о таинствах, не впадая при этом в крайние учения сакраментализма.
6. Я ценю мистические и созерцательные течения Церкви
Слишком многое в современном христианстве поверхностно, отвлекающе и показушно. Как евангельский католик, я глубоко черпаю вдохновение из некоторых источников христианской мистики — от жажды Августина по Богу до пламенной любви Бернарда Клервоского ко Христу и видения теозиса восточных отцов Церкви. Хотя я проверяю все духовные практики по Слову Божьему, я признаю важность молчания, покоя и внутреннего преображения. Бога нужно не просто изучать — с Ним нужно встречаться.
7. Я поддерживаю апостольское служение без апостольского элитизма
Я верю в пять даров служения, упомянутых в Ефесянам 4:11; однако я не путаю библейское апостольство с иерархическим доминированием. Евангельско-католическое видение апостольского служения ориентировано на ментальность слуги, сосредоточено на Христе и подотчетно, а не основано на личных амбициях или династическом контроле. Историческое Апостольское Епископство существует для того, чтобы утвердить Церковь в истине и направить её на миссионерскую деятельность.
8. Я проповедую Царство Божие, а не просто личное спасение
Церковь на протяжении веков подчеркивала не только личное спасение, но и священство всех верующих, а также святость труда как призвания. Более того, протестантские реформаторы, такие как Кальвин, считали, что Божий моральный закон (Декалог) обеспечивает этическую основу как для личного поведения, так и для гражданского порядка.
Как евангельский католик, я верю, что спасение включает в себя господство Христа, обновляющее все аспекты цивилизации. Я проповедую крест и воскресение не только как личное благо, но и как вселенскую победу.
9. Я люблю Отцов Церкви и учусь у них
Многие верующие мало знакомы с ранними Отцами Церкви, однако эти люди — Афанасий Великий, Ириней Лионский, Кирилл Александрийский, Максим Исповедник и Аврелий Августин — заложили основу для большей части того, во что мы верим. Как евангельский католик, я воспринимаю их не как непогрешимых авторитетов, а как мудрых наставников, которые сохранили веру в трудные времена.
10. Я верю, что Церковь должна быть одновременно реформированной и постоянно реформирующейся
Евангельский католик придерживается протестантского лозунга «Ecclesia reformata semper reformanda est» — реформированная Церковь должна всегда реформироваться. Это не разрешение на богословские нововведения, а призыв к постоянному покаянию, смирению и приведению в соответствие с Писанием. Я не ищу ностальгию по золотому веку и не склоняюсь перед культурными тенденциями. Вместо этого я стремлюсь к Церкви, которая верна, исторически укоренена в традиции, движима миссией и наделена силой Духа — Церкви, которая восстанавливает прошлое, чтобы искупить будущее.
11. Я не сторонник реставрационизма
Я не верю, что дары служения, упомянутые в Ефесянам 4:11, отсутствовали в течение 1800 лет и были восстановлены в XX веке. Бог созидает Свою церковь уже 2000 лет и никогда не оставлял Себя без свидетельства обо всех проявлениях служения Своего Сына.
Быть евангельским католиком означает поддерживать баланс между истиной и традицией, Словом и Духом, прошлым и будущим. Это значит основываться на Писании, поддерживать историческую вселенскую Церковь и жить согласно Евангелию в современном мире.
Автор — Джозеф Маттера / christianpost.com
Перевод — Алекс Фишман для ieshua.org
Последнее: 05.05. Спасибо!
