На русском языке читайте здесь — День Искупления: Как Йом Киппур указывает на спасение во Христе.
В Левітах 1-15 описується серія подій, що нагадують про початкове створення світу і гріхопадіння. Скинія і поклоніння в ній були створені як новий Едемський сад з Аароном і його синами, які служили в ньому і доглядали його. Священникам навіть були дані левіти як відповідні їм помічники. Однак у Левітах 10 двоє синів Аарона, Надав і Авігу, згрішили, принісши Господу сторонній вогонь. У результаті з Божої присутності вийшов вогонь і пожер їх.
Суд над Надавом і Авігу представляє собою кризу порядку в скинії — подію, схожу на нове гріхопадіння. Наступні п'ять розділів нагадують нам про Господній суд у Буття 3. У Левітах 11 вказуються тварини, яких ми могли б порівняти зі змієм як нечистих для вживання в їжу людиною. Потім, в Левітах 12, подібно до того, як за судом над змієм в Буття 3 послідував суд над жінкою, Ізраїлю даються закони, що стосуються дітонародження. Розділи 13-15 присвячені шкірним захворюванням і виділенням з тіла, підкреслюючи порочний характер людського тіла і те, як неприродний вплив на нього може осквернити його.
На початку 16 розділу книги Левіти ми знаходимо згадку про смерть Надава і Авігу і про проблему, яку вони поставили перед Ізраїлем. Ці двоє показують, що відбувається, коли розбещене людське тіло стикається віч-на-віч з палаючою святістю Бога. Якщо Господь бажає жити серед Свого народу, повинні бути якісь засоби боротьби з розбещенням, оскверненням і злочинами людей. Цей захід — День Викуплення — це те, що книга Левіти вводить у цей вирішальний момент.
Перезавантаження системи
Йом Кіпур, який зазвичай перекладається як День Викуплення, був призначеним постом, який припадав на десятий день сьомого місяця. З усіх днів, зазначених у Левітах 23, це був момент кульмінації. У День Викуплення вся система жертвоприношень перезавантажувалася. Після року накопичення гріха і нечистоти, що символічно забруднювала систему і її служителів, День Викуплення очищає і відновлює всю систему.
День Викуплення був єдиним днем, коли священник міг увійти до Святого Святих, внутрішньої кімнати скинії або храму, де знаходився ковчег заповіту і престол милості. У той день первосвященник входив у Святе Святих з кадильницею і окроплював престол милості кров'ю обох очисних жертв — теляти за первосвященника і козла, на якого випав жереб для народу.
У той час, як тіло інших очисних жертв знищувалася вогнем на чистому місці за межами табору, другий козел Дня Викуплення, так званий козел відпущення, відсилався в пустелю — царство безформності, бісів і смерті. Перш ніж його відсилали, первосвященник сповідував над ним беззаконня і злочини Ізраїлю. Козел мав понести гріхи Ізраїлю в безкрайню пустелю.
У нас може виникнути спокуса розглядати ці ритуали як механічні, нібито вони були тілесними церемоніями і байдужими до серця. Так ми втратили б з виду акцент на Левітах 23:26-33. У цьому уривку церемонії Дня Викуплення представлені як символічне виконання милостивого очищення Господом Його грішного народу за участю народу (через піст і смирення самих себе), що показує їх добровільне входження в це милостиве очищення, як свого роду розіграна молитва, у відповідь на яку приходить милостиво дароване Богом прощення.
Символічний вказівник
Автор Послання до Євреїв розмірковує про значення Дня Викуплення в 9 розділі Послання, розглядаючи його у зв'язку зі структурою скинії і храму. Святе Святих було Божественним тронним залом, в якому знаходився ковчег заповіту, над яким Господь сидів між херувимами. Його очищення в День Викуплення гарантувало, що гнів Господній не паде на Його народ, і ознаменувало кульмінацію милостиво наданого процесу сходження до Господа і насолоди спілкуванням із Ним через систему жертвоприношень.
Однак пережити повноту миру і спілкування з Богом в старій системі було неможливо. Згідно з автором Послання до Євреїв, скинія і Храм були наповнені реальними прообразами небесних архетипів. Тільки одна людина, тільки раз на рік могла увійти до Святого Святих. Це означає, що «дорога до святині ще не відкрита, доки стоїть перший намет» (Євреям 9:8). Однак з приходом Христа шлях через завісу до Святого Святих відкрився (Євреям 9:11-12).
Якщо розуміти таким чином День Викуплення, тоді він є одночасно і символом, і передчуттям роботи Христа, в якому в кінцевому підсумку знаходиться прощення. Ефективність старозавітної системи жертвоприношень ґрунтувалася на обіцянці майбутньої дії Христа.
Коли проживанню Бога зі Своїм народом у новому Едемі — скинії — загрожували людські злочини і розпуста, Він дав День Викуплення, в який спілкування можна було відновити по милості через жертву. Однак, як ясно показує Послання до Євреїв, кров телят і козлів не змиває гріхи. Христос — Той, Чия жертва воістину очищає небесне Святе Святих, і Він Той, Хто, подібно до козла відпущення, повністю видаляє і забирає наші гріхи.
Автор — Аластер Робертс / thegospelcoalition.org
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
