Українською читайте тут — Ранні та пізні дощі в Ізраїлі.
Здесь, в Израиле, начались первые дожди, как раз вовремя. В период от Песаха до Суккота в молитвах просят благословения в виде росы, но по окончании Суккота наступает время молиться о дожде. Фраза «Машив ха-руах у-морид ха-гешем» (מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם) — это часть ежедневных молитв, восхваляющая Бога, Который посылает ветер и дождь; эти молитвы начинают произносить в последний день праздника Суккот. И вот дождь проливается на иссохшую землю. Дождь настолько важен здесь, в Израиле, что в библейском иврите для его обозначения существует несколько разных слов; четыре основных из них: йоре, матар, гешем и малкош. Что же означают эти слова?
Йоре и малкош
Хотя по западному календарю это уже довольно поздний период года, дожди, начинающиеся осенью, называют йоре — «ранние дожди», поскольку они возвещают начало сезона дождей. Эти ранние дожди приносят радость после жаркого сухого лета, ведь благодаря им почва размягчается и становится готовой к обработке. Ближе к весне, примерно во время праздника Песах, в Израиле выпадают поздние дожди, называемые малкош, необходимые для созревания ячменя и зерновых культур.
Слово йоре, обозначающее ранние дожди, происходит от того же корня, что и слова со значениями «стрелять», «метать» или «учить»! Подобно стреле, летящей в цель, или знаниям, передаваемым непосредственно от учителя к ученику, дожди йоре нисходят на землю, чтобы размягчить её и подготовить к первому этапу посева. Примечательно, что во Второзаконии 32:2 Божье учение также сравнивается с ниспосланием дождя:
«Польётся как дождь учение моё, как роса речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву» (Второзаконие 32:2).
Поздние дожди, или малкош, — это гораздо более сильные ливни; если бы они выпали раньше на сухую, пыльную землю, то привели бы лишь к наводнениям и разрушениям. Однако эти весенние дожди жизненно важны для сельскохозяйственного цикла: Календарь из Гезера (артефакт с надписями, датируемый эпохой Соломона) свидетельствует о том, что в январе-феврале в земледельческом году древнего Израиля проводился второй этап посева, называемый лекеш. Слово малкош, обозначающее эти сильные поздние дожди, этимологически связано с термином лекеш: такие ливни легче проникают в размягчённую почву и обеспечивают получение второго урожая весной.
В Библии Дух Божий часто связывается с водой и с тем, как Бог дарует воду, и некоторые видят в «раннем» и «позднем» дожде излияние Святого Духа как подтверждение истинности евангельской вести. В книге Иоиля сказано:
«И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде» (Иоиля 2:32).
Удивительные знамения и чудеса, сопровождавшие первых апостолов, подтверждали истинность их вести, благодаря чему она находила широкий отклик, и Благая Весть распространилась повсюду в сравнительно короткие сроки. Вероятно, по мере того как времена будут становиться всё более мрачными, а весть, которую несут истинные последователи Иешуа, будет казаться всё более нелепой, Бог ниспошлёт еще один «ливень» Своего Духа в последние дни, который бы сопровождал Его служителей и подтверждал истинность их послания. Время покажет. Одно можно сказать наверняка: в Библии дождь неоднократно отождествляется с Божьим благословением:
«Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твоё и благословение Моё на потомков твоих» (Исаия 44:3).
Матар и Гешем
Матар — основное общее слово, обозначающее дождь, которое используется в Библии. Поскольку мы используем слово дождь и как существительное, и как глагол, корень מטר (м-т-р) одновременно является и существительным «дождь», и может использоваться как глагол.
Как однажды сказал один мой знакомый раввин, Бог не избрал Египет с его Нилом или Ассирию с её Евфратом в качестве избранной земли — нет, Он выбрал Израиль без достаточного природного источника воды, чтобы израильтянам приходилось взирать на небеса и искать у Бога воду, дающую жизнь. Как сказано в стихах перед Второзаконием 11:14:
«Ибо земля, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твоё, поливал [её] при помощи ног твоих, как масличный сад; но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, — земля, о которой Господь, Бог твой, печётся: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года» (Второзаконие 11:10-12).
Сам Бог заботился об орошении Израиля; в отличие от соседних стран, полагавшихся на полноводные реки на своей земле, Израиль должен был обращать взор к небесам и уповать на Бога, ожидая благословения в виде дождя.
Впрочем, сегодня в Израиле чаще всего употребляют слово гешем. Один из моих любимых отрывков находится в 6-й главе Книги пророка Осии:
«...Пойдём и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его. Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придёт к нам, как дождь [гешем], как поздний дождь [малкош] оросит землю» (Осия 6:1-3).
«Гешем» и «лехитгашем» — воплощение в жизнь того, чего (пока) не существует
Слово гешем (גשם) и слово лехитгашем (להתגשם), означающее «осуществляться» или «воплощаться в жизнь», происходят от одного и того же трёхбуквенного корня. Речь идёт о появлении на свет того, чего раньше не было, подобно тому, как дождь заставляет жизнь пробиваться из сморщенных, скрытых в земле и невидимых семян. Это неизменно напоминает мне об Аврааме, который был твёрдо уверен в исполнении данных ему Божьих обетований. Как сказано в Послании к Римлянам, Бог призывает к существованию то, чего в данный момент, казалось бы, не существует:
«(Как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее. Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: “так многочисленно будет семя твоё”. И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное» (Римлянам 4:17-21).
Бог исполнит все Свои обещания, данные Своему народу — Израилю — и тебе. И это так же верно, как то, что наступит рассвет.
«Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря — явление Его, и Он придёт к нам, как дождь [гешем], как поздний дождь [малкош] оросит землю».
Наша вера столь угодна Богу и столь ценна для Него, даже дороже золота, что нам крайне важно всем сердцем стремиться познавать Господа и верить в Его обетования, подобно тому как это делал Авраам. Бог способен призвать к существованию то, что пока существует лишь в виде семени — семени Его Слова и Его обетований. И мы можем видеть это так, словно оно уже существует, — видеть глазами веры.
В Послании Иакова эта мысль также связывается с образом дождя:
«Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждёт драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается» (Иакова 5:7-8).
Источник — oneforisrael.org
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 12.07. Спасибо!
