Вагітність до весілля — гріх?

На русском языке читайте здесь — Беременность до свадьбы — грех?

Є дуже делікатне питання, яке ми часто бачимо в нашій пошті, і це питання прийшло від жінки, яка не назвала себе і запитала: «Пасторе Джоне, чи є гріхом вагітність до весілля?» Як ви відповісте на це питання?

Один із способів, як можна переформулювати це питання: Чи є гріхом наслідки гріха? Але як тільки я подумав про це, я зрозумів: ні. Але цього недостатньо, чи не так? Тому що вагітність поза шлюбом може бути результатом гріха жінки, а може бути результатом гріха проти жінки, наприклад, зґвалтування. Або наслідком гріха обох. Якщо і вона, і він роблять це добровільно, то обидва грішать. Проти неї грішить чоловік, який мав би краще ставитися до неї, а вона грішить, беручи участь за власним бажанням.

Але Павло говорить в 1 Коринтян 6:18: «Утікайте від розпусти». І, як ми знаємо з 1 Коринтян 7:2, він має на увазі позашлюбні статеві стосунки, тому що каже: «Але щоб уникнути розпусти, нехай кожний чоловік має свою дружину і кожна жінка нехай має свого чоловіка». Іншими словами, сексуальні стосунки призначені для вірного, святого і прекрасного святилища шлюбної угоди між одним чоловіком і однією жінкою, поки вони обидва живі.

Тому наявність дитини в утробі поза шлюбом є результатом або зґвалтування, тобто гріха, скоєного проти жінки, або гріха самої жінки. Тепер повернемося до первинного питання. Якщо припустити, що ця молода мати ще ненародженої дитини вчинила гріх, вступивши в статеві стосунки поза шлюбом, то чи є гріхом наявність дитини в її утробі? Чи є вагітність або дитина гріхом, вона запитує. Відповідь: Ні. І дозвольте мені додати до цього три спостереження, щоб додати певну цінність і Христо-центричну надію для цієї матері з її незапланованою вагітністю і для кожного, хто це читає.

Перше спостереження: має бути якесь тавро на вагітність поза шлюбом, і я думаю, що це добре. Ми практично втратили це сьогодні, через легалізацію сексуальної аморальності та через те, що ми ставили людські почуття вище за заклик до святості. Але слід відзначити важливість того, щоб кожен християнин і кожна церква розуміли, що тавро на кожній позашлюбній вагітності має бути тому, що вагітність свідчить про минулий гріх, а не тому, що сама вагітність є гріхом. А якщо не було попереднього гріха, скажімо, у випадку зґвалтування, то до цього випадку потрібно підходити делікатно і обережно, у випадку з церквою — швидше за все, просто приватно. Отже, повторюся, відповідне тавро накладається на гріх, вчинений у минулому, як на основу, а на теперішню вагітність лише як на можливу вказівку на гріх. І причина для цього, яка є важливою і обнадійливою, полягає у моєму другому спостереженні.

Другий момент, про який слід сказати, це те, що почуття сорому жінки також має бути через гріхи минулого, а не через теперішню вагітність. Одна з причин полягає в тому, що через Христа можна отримати прощення гріхів. Жінка може визнати цей гріх і бути очищена від нього, і тому сором може бути переможений і забраний повністю тільки через милосердну і очищаючу Божу благодать. Якщо жінці соромно за свою вагітність або за дитину, тоді перемоги не буде. Іншими словами, рішення і для тавра, і для сорому полягає в дорогоцінному прощенні Христа та прощенні смиренним суспільством спасенних грішників. І все це означає, що основа і тавра, і сорому визначена правильно, а саме, що основа обох є зроблений гріх у минулому, а не поточна вагітність.

І ось третє спостереження: благодать Всемогутнього Бога здатна і вагітність, і самого малюка — тобто і досвід жінки, і досвід малюка — обернути на добро в житті жінки і малюка, і сім'ї, і церкви, і світу. Ніхто не повинен думати, жодна жінка, жодна сім'я, що якщо дитина була зачата в гріху, якщо це дійсно сталося, то Бог не може зробити цю дитину великою. Може.

Я сподіваюся, що наш безіменний друг розуміє, що розумно і добре бути серйозним, здоровим і чесним стосовно тавра і сорому за гріх сексуальної аморальності, якщо такий був, і що засобом звільнення від гріха і досягнення надії на життя у свободі, радості, спокою і почутті власної цінності для матері, дитини, сім'ї та всіх, кого це стосується, є не приниження гріха, а велика благодать Бога. І ця благодать дуже, дуже велика.

Ваша вагітність — не гріх. Гріх, що спричинив вагітність, якщо він був, не є менш пробачливий, ніж будь-які мої гріхи або гріхи інших людей в церкві. Ваш досвід прощення через покаяння і віру в Ісуса може стати сильним свідченням краси і величі Христа. І ця дитина може вирости у світлі Христа і стати великою людиною.

Автор — Джон Пайпер / © 2017 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org
Переклад — Марта Парфило для ieshua.org