В современной культуре, где истина зачастую субъективна, а доброта все чаще подвергается сомнению, красота остается универсальным языком, преодолевающим барьеры. Консервативные иудейские и христианские ученые сходятся во мнении, что красота исходит от Бога, который является первоисточником всего доброго, истинного и прекрасного. Красота — это не просто эстетика, а отражение Божьего совершенства, порядка и славы.
Три условия красоты
Фома Аквинский выделяет три ключевых признака, определяющих красоту (Summa Theologica, I, Q. 39, A. 8):
- Целостность (статуя с отсутствующими конечностями будет лишена целостности и, следовательно, потеряет свою красоту).
- Пропорция (гармония): Красота зависит от гармонии или правильного соотношения между частями целого. Это отражает упорядоченную и рациональную структуру. (Музыка прекрасна благодаря балансу и пропорциональной тональности нот).
- Ясность (яркость или сияние): Красота усиливается благодаря способности чего-либо ясно и четко раскрывать свою сущность. (Произведение искусства прекрасно, когда оно раскрывает истину об изображающем объекте).
Бог как источник всей красоты
Бог в высшей степени прекрасен, потому что Он совершенный, целостный и является причиной всего порядка и гармонии в творении. Аквинский пишет: «Бог есть сама красота», потому что Его сущность — это чистая реальность, свободная от всякого недостатка». Вся красота в сотворенном мире отражает божественную красоту. Как свет исходит от солнца, так и красота в творении исходит от Бога – источника красоты.
Давид говорит в Псалме 26:4: «Одного прошу у Господа... чтобы я взирал на красоту Господню», — что свидетельствует о нравственной, духовной и трансцендентной красоте Бога. Его святость, праведность и величие воплощают красоту в чистом виде. Фраза «поклоняйтесь Господу в благолепии (красоте) святости» (Пс. 28:2; 95:9) заключает в себе ветхозаветное представление о красоте как неотделимой от святости.
Со времен протестантской Реформации многие ответвления Церкви отвергли красоту, предпочитая простоту из страха перед идолопоклонством. Эта чрезмерная реакция лишила Церковь одной из самых убедительных апологетик Евангелия.
Ниже приведены десять причин, по которым приобщение к красоте необходимо для миссии Церкви в мире.
1. Красота отражает природу Бога
Бог — это и есть сама красота. Творение с самого начала свидетельствует о Его великолепии: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Псалом 18:2). Причудливые формы и многообразие красок космоса, благоговейный закат, величие гор и сложность человеческого тела — все это указывает на Творца, Который наслаждается красотой. Когда Церковь пренебрегает красотой, она пренебрегает жизненно важным аспектом Божьей природы. Принимая красоту, мы свидетельствуем о Боге, который заключает в Себе и доброе, и прекрасное.
2. Красота — это акт поклонения
Создание красоты – это далеко не идолопоклонство и может быть актом поклонения. В книге Исход 35-36 Бог помазал Своим Духом Веселеила и Аголиава, чтобы они изготовили скинию, наполнив ее замысловатыми узорами, золотом и изображениями херувимов. Эти ремесленники использовали свои навыки для прославления Бога, демонстрируя, что красота имеет священное назначение. Когда Церковь принимает красоту в своих зданиях, музыке и творческих проявлениях, она отражает поклонение, описанное в Писании, где совершенство и мастерство приносятся в дар Богу.
3. Церковь призвана отображать Небеса на земле
Скиния и храм Соломона были созданы для того, чтобы отражать небесные реалии (Евреям 8:5). Их красота указывала на совершенство престола Божьего и первозданную гармонию Эдема. Так и Церковь призвана отражать Небеса на земле. Через прекрасное искусство, архитектуру и литургию мы даем предвкушение Божьего Царства, вдохновляя людей стремиться к окончательному восстановлению всего сущего.
4. Красота привлекает людей к Богу
Красота — это универсальный язык, который выходит за рамки культуры, времени и религии. В то время как теологические споры и дебаты о морали часто разделяют людей, красота способна объединять.
5. Красота утверждает достоинство человека как образа Божьего
Бытие 1:27 учит, что человечество создано по образу и подобию Божьему. Некоторые богословы считают, что это означает, что мы — Божьи «иконы», призванные отражать Его славу. Мы исполняем это божественное призвание, когда создаем красоту — через искусство, музыку или инновации.
6. Отказ от красоты подрывает благовестие
Когда Церковь отдаляется от красоты, она отдаляется от одного из самых привлекательных аспектов Бога. Многих людей привлекают к христианству не аргументы, а красота соборов, величие духовной музыки или элегантность хорошо поставленной литургии. Приобщаясь к красоте, Церковь обеспечивает мощную апологетику, которая обращается к чувствам и эмоциям, привлекая людей к евангельской истине.
7. Красота вдохновляет грядущее поколение творцов культуры
Исторически сложилось так, что Церковь покровительствовала искусству, взращивая величайших художников, композиторов и архитекторов. От Микеланджело до Баха, эти творцы культуры были вдохновлены своей верой, чтобы изобразить красоту Бога. Отдавая предпочтение красоте, Церковь может вновь вырастить поколение художников, инженеров, ученых и новаторов, которые отражают Божью славу в своих работах. Это обогащает культуру и служит убедительным свидетельством миру.
8. Красота указывает на искупление
В Колоссянам 1:20 говорится, что через Христа Бог примирил с Собой все существующее. Это касается не только человечества, но и всего творения. Искупление — это не просто прощение грехов, но и возвращение творения к его первоначальной красоте и гармонии.
В Ветхом Завете красота часто символизирует искупление и восстановление. В Исаии 61:3 говорится о даровании «венца красоты вместо праха», указывая на преобразующую силу Бога.
Принимая красоту, Церковь участвует в этой искупительной работе, предлагая взгляд на новые небеса и новую землю, где все снова станет прекрасным.
9. Красота противостоит светским нарративам
Красота предлагает контрпропаганду в культуре, где доминируют утилитаризм и прагматизм, где ценность измеряется функциональностью и прибылью. Жизнь без Бога приводит к нигилизму и безнадежности, как мы видели в трудах немецкого философа Фридриха Ницше. Когда Церковь принимает красоту, она бросает вызов светскому мировоззрению и приглашает людей испытать реальность, которая выходит за пределы материального.
10. Красота согласуется с миссией примирения
Христианская вера — это история примирения: между Богом и человечеством, между отдельными людьми и, в конечном счете, между всем творением и его Создателем (2 Коринфянам 5:18-19). Красота служит указателем этого примирения, демонстрируя восстановление порядка, гармонии и сияния там, где когда-то было разрушение.
Красота выступает как предвкушение обновленного творения в расколотом мире, отмеченном разделениями, страданиями и упадком. Воскресение Христа — это высший акт восстановления, превращающий ужас креста в красоту искупления. Подобно тому, как художник берет сырые, бесформенные материалы и создает из них нечто прекрасное, Бог формирует историю в направлении Своей завершенной красоты вселенской гармонии и совершенства.
Автор — Джозеф Маттера / christianpost.com
Перевод — Тарас Пихота для ieshua.org
Последнее: 01.01. Спасибо!
