Українською читайте тут — Хто цей таємничий Ангел Господній?
На иврите слово «ангел» — это «малах» (מַלאָך), что означает «посланный». Мы видим это в Псалме 102:20-21...
«Благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его. Благословите Господа, [все] Ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его».
Ангелы посланы, чтобы исполнять волю Божью и исполнять Его слово. Но вся тема ангелов и демонов в Библии довольно таинственна. Время от времени Писание даёт нам заглянуть в этот невидимый мир, но информации о нём не так уж много. В книге Даниила мы видим архангелов с большой ответственностью, сражающихся с демоническими сущностями в Персии, и целое небесное воинство, радостно возвещающее хвалу Богу по случаю пришествия Мессии в Вифлеем. И время от времени появляется персонаж, называемый Ангелом Господним. Не одним из ангелов, заметьте, а Тем самым Ангелом.
Что это за Ангел?
В ряде случаев кажется, что этот ангел (возможно, следует писать с большой буквы, Ангел) обладает качествами самого Бога. Вот здесь этот Ангел говорит так, будто Он и есть Бог:
«И пришёл Ангел Господень из Галгала в Бохим и сказал: Я вывел вас из Египта и ввёл вас в землю, о которой клялся отцам вашим, и сказал Я: “не нарушу завета Моего с вами вовек; и вы не вступайте в союз с жителями земли сей; жертвенники их разрушьте”. Но вы не послушали гласа Моего... Когда Ангел Господень сказал слова сии всем сынам Израилевым, то народ поднял громкий вопль и заплакал. От сего и называют то место Бохим. Там принесли они жертву Господу» (Судей 2:1-5).
А здесь Иаков говорит о милости Бога к нему, используя в качестве синонимов слово «Ангел». Кстати, даже в некоторых еврейских переводах в этом стихе буква «А» в слове «Ангел» заглавная.
«И благословил Иосифа и сказал: Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего дня, Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя моё и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли» (Бытие 48:15-16).
В других местах этот Ангел принимает поклонение, чего не стал бы делать обычный ангел.
Вспомните родителей Самсона (Судей 6:11-16), приносящих жертву Ангелу и называющих Его «Господом», а затем боящихся смерти за то, что увидели Бога! Обычный ангел никогда бы не принял поклонение, но наверняка отреагировал бы так же, как тот, что говорил с Иоанном, когда тот поклонился ему в Откровении 22:8-9. Это больше похоже на реакцию, которую можно было бы ожидать от ангела, когда кто-то пытается ему поклониться:
«Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись» (Откровение 22:8-9).
Иисус категорически отказывается поклоняться сатане, цитируя Божью заповедь поклоняться только Богу. Действительно, Писание неоднократно предупреждает нас поклоняться только Богу. В Римлянам 1:25 говорится о грехе поклонения Божьим творениям, а не Творцу, а Колоссянам 2:18 конкретно предостерегает от поклонения ангелам.
«Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом».
Как говорит ангел Иоанну: «Богу поклонись!» Так что же происходит?
Небесная загадка для раввинов
Это вызывает немалое смятение в среде раввинов. Они признают, что происходит нечто необычное, но трудно понять, как это согласовать с единством Бога. Раввин XIII века Бахья Бен Ашер указывал, что в Бытие 22 Ангел Господень, кажется, обладает авторитетом и статусом, превосходящими ранг обычного ангела. [1] В истории о жертвоприношении Исаака Бог сказал Аврааму принести в жертву своего сына, но Ангел Господень внезапно появляется и говорит ему этого не делать. [2] Рабби Бахья Бен Ашер указывает, что Авраама, конечно же, не отговорил бы от повиновения Богу обычный ангел. Нифредим, как он их называет (бестелесные духи), не обладают таким авторитетом. Но этот ангел, кажется, имеет уникальные отношения с Богом и не меньший авторитет.
Ещё одним известным раввином, который увидел в Ангеле Господнем нечто божественное, был Раши. Его комментарий к Танаху до сих пор наиболее известен в еврейских кругах. Вот его комментарий к Исходу 23:20-21:
«Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил; блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Моё в Нём».
Раши: “Ибо Моё Имя в нём: [Это предложение] связано с началом стиха: Не упорствуй против Него, ибо имя Моё в Нём. Однако наши мудрецы сказали: Это [ангел] Метатрон, чьё имя подобно имени его Учителя” (Трактат Сангедрин 38б). Числовое значение 431 [מֵטַטְרוֹן - Метатрон] равно числу 314 [שַׁדַּי - Шаддай] — Из Тикуней Зоар 66б. [3]
Как отмечал главный раввин Иерусалима XVII века, рабби Исаия Горовиц, этот Ангел «Метатрон», использующий божественный голос, по-видимому, также принимал участие в делах творения:
«Тот факт, что Раши упоминает, что числовое значение Метатрона равно числовому значению Шаддай = 314, ясно показывает, что Метатрон активен в делах Йецира [творения] — деятельности, требующей атрибутов Шаддая [Всемогущего Бога]». [4]
То есть даже раввины, которых коробит любой намёк на то, что природа Бога может быть сложнее, чем они думали, способны увидеть, что это не обычный ангел. Он обладает властью наряду с Самим Богом, с радостью принимает поклонение и участвовал в процессе творения, что требует атрибутов Всемогущего Бога. Это действительно удивительный Ангел.
Ангел Господень — это предвоплощённый Мессия
Много раз в Писании этот Ангел говорит так, будто Он — Бог. Ангел — это предсуществующее Слово Божье, действующее от имени Господа, но Его упоминают как Господа, с авторитетом и характером Бога.
«Который [Ангел] отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные... И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу: так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь» (Захария 3:4-7).
Этот Ангел говорит так, словно Он — Бог, и более того, утверждает, что именно Он уничтожил беззаконие Иисуса! Нечто подобное мы видим во встрече Агари с Ангелом Господним в Бытие 16, которого она позже называет Эль Рои, Богом, который видит, после того как Он увидел её бедственное положение и спас её и её сына (Бытие 16:7-13). Она, очевидно, была убеждена, что встретила Бога. Этот Ангел также явился Гедеону, приведя его к тому же выводу и к страху:
«И увидел Гедеон, что это Ангел Господень, и сказал Гедеон: увы мне, Владыка Господи! потому что я видел Ангела Господня лицем к лицу. Господь сказал ему: мир тебе, не бойся, не умрёшь. И устроил там Гедеон жертвенник Господу и назвал его: Иегова Шалом. Он ещё до сего дня в Офре Авиезеровой» (Судей 6:22-24).
Родители Самсона, как и Гедеон, думали, что, увидев Бога, они умрут. Они верили, что, встретившись с Ангелом Господним, увидели Самого Бога и теперь оказались в большой беде. В этих стихах даже говорится, что это Бог говорил с Гедеоном, и используется имя Бога, Яхве, которое переводится как «Господь».
Мессия — Бог
Итак, если Ангел Господень был предвоплощённым Мессией, то есть Иисусом, значит ли это, что Иисус — это какой-то возвышенный ангел? Абсолютно нет! Автор Послания к Евреям в первых двух главах подробно объясняет различия между Иисусом и ангелами. Если у вас есть какие-либо сомнения по этому поводу, стоит перечитать 1 и 2 главы Послания к Евреям. Иисус не только не обычный ангел, но Он — совершенно другое существо. Он божественен. Он — Бог.
Мы видим божественность Ангела Божьего, являющегося в столпе облачном и огненном, который защищал Израиль и водил его по пустыне (Исход 14:19, 24, 33:9-10; Числа 12:5, 14:14; Второзаконие 31:15), а также в начале истории Исхода, в горящем кусте, где Его божественная сущность становится очевидной:
«И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает... Господь увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице своё, потому что боялся воззреть на Бога» (Исход 3:2,4-6).
Библия говорит, что мы умрём, если увидим Бога: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исход 33:20). Однако, подобно тому как мы видим Седраха, Мисаха и Авденаго, трёх друзей Даниила, таинственным образом не сгоревших в пылающей печи, потому что таинственный четвёртый человек, «подобный сыну Божьему», Ангел Господень, был там с ними, так и мы не сгораем от славы Божьей благодаря Иисусу, нашему Мессии. Он — видимый образ нашего невидимого Бога. Он — лик Божий, наш Мессия, наш Спаситель. Он удалил наше беззаконие, очистил нас от всякого греха и дал нам одежды праведности, чтобы мы могли предстать перед нашим святым Богом и жить.
«Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Колоссянам 1:15-20).
- Chabad.org, More than Your Average Angel: The angel that convinced Abraham was no ordinary angel. From the teachings of Rabbi Bachya ben Asher
- «Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня... И вторично воззвал к Аврааму Ангел Господень с неба и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего» (Бытие 22:11-12, 15-16).
- Комментарий Раши на Исход 23
- Rabbi Isaiah Horowitz, The Flame and the Glowing Ember From Shenei Luchot HaBrit
Источник — oneforisrael.org
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 17.06. Спасибо!
