Українською читайте тут — Сіон вказує на місце.
Сион — это концепция или географическое место? Возможно, и то, и другое. Бог обозначил географическое место, где Он искупит мир для Себя. Даже когда они были ещё в Египте, Бог уже выбрал место, где будет пребывать Его имя:
«И закалай Пасху Господу, Богу твоему, из мелкого и крупного скота на месте, которое изберёт Господь, чтобы пребывало там имя Его» (Второзаконие 16:2).
Бог отделил Свою святую гору, но не раскрыл её местонахождение в то время. Это было место, где Иисус заплатит за грехи мира и воскреснет из мёртвых. Это место было выбрано и о нём говорили ещё в Эдемском саду. Поэтому для нас не должно быть сюрпризом, что Песах во многих отношениях пророчески указывает на крест. Всё это было запланировано и предвидено ещё до начала времён. Господь очень хорошо знал место, которое Он выберет, чтобы искупить весь мир.
Сион: место, отмеченное Богом
Было три праздника, которые нужно было праздновать в этом назначенном месте. Это был Песах, Шавуот (Праздник Седмиц) и Суккот (Праздник Кущей). Все праздники указывают на Иисуса и Его план спасения. Что особенно замечательно, так это то, что гора Сион, святая Божья гора, должна была стать сценой не одного события космического масштаба, а нескольких. В концентрических кругах значения мы видим, как любимый сын Авраама Исаак поднимается на тот же холм, неся на спине дрова для своей жертвы, и вмешивается ангел. Позже рука ангела Божьего гнева была остановлена прямо на этом месте, во времена царя Давида. Затем, конечно, следует Голгофа, где была сокрушена сама смерть, и Иерусалим — город, в который Мессия вернётся во славе, откуда Он будет править и царствовать над всей землей.
Слово Сион ассоциируется с мессианскими представлениями о спасении, искуплении и царстве, но это также реальное, физическое место, потому что Библия — это правдивая история.
Библия — это не просто набор поучительных сказок, вроде басен Эзопа, — её история и география реальны, о чём свидетельствует постоянный поток археологических открытий. Слова пророчеств, которые сбылись до сих пор, сбылись с поразительной точностью — почему бы им вдруг перестать быть буквально верными? Многие, кто возражает против явного этноцентризма библейского повествования, укоренённого в израильской почве, иронично предлагают эгоцентрическую версию, в которой все обетования относятся к отдельному человеку. Но путь Бога всегда заключался в существовании Его избранного раба (слуги) в качестве сосуда для искупления всех семей земли; «раб Господень» из книги пророка Исаии иногда относится к Мессии, иногда к народу Израиля, а иногда к самому пророку. Израиль — это избранный Богом народ, через который Он будет осуществлять Свою историю, а Сион — это избранное Богом место — Его штаб-квартира, Его оперативная база. Именно из Сиона Бог исполнил Свой международный план спасения и избавления мира, и именно на Сионе Он установит Своё глобальное управление и правление царства. Это Завет Давида, «неизменные милости, обещанные Давиду» (Исаия 55:3).
«Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе. “Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его”» (Псалом 131:13-14).
Сион: Эпицентр искупления
Билл Скофилд указывает, что всё Евангелие связано с Иерусалимом, потому что Благая Весть Иисуса — это не просто вопрос личного спасения от греха, но Бог искупает всё для Себя. Это конечная цель, и крест — Его средство для достижения этой цели. Этот факт часто теряется в большей части христианской теологии, которая была разработана после разрушения Храма и, очевидно, неактуального святого города. Но Библия видит это иначе.
Вот как пророк Исаия возвещает Благую Весть:
«Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: “воцарился Бог твой!” Голос сторожей твоих — они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион. Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим. Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего» (Исаия 52:7-10).
В этом коротком отрывке о Благой Вести есть четыре ссылки на Сион/Иерусалим, и ещё пять только в первых двух стихах в начале этой главы. Здесь мы можем увидеть как искупление, завоёванное на Голгофе, так и будущее, грядущее искупление — оба имеют основание на Сионе и достигнут края земли.
На иврите слово для обозначения благой вести, или евангелия, — бесора (בשורה), а носитель этой вести — мэвасер (מבשר). По мнению учёного Эндрю Дж. Спаллека, в этом слове заложена концепция именно хороших новостей. Почему? Первоначально оно было связано с посланниками, приносящими весть в битве. Оно имело коннотацию победы. [1] Евангелие — это весть с поля битвы: Иисус победил. Именно об этой концепции, о несущем благую весть, особенно на Сион (מבשרת ציון / мэвасер Цион), говорится в Исаии 40, когда пророк начинает словами: «Утешайте, утешайте народ Мой!» В синодальном переводе, подобно английском переводу NKJV, это передается так:
«Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!» (Исаия 40:9).
Другой английский перевод, ESV, говорит следующее:
«О, вестник благих вестей для Сиона, о, вестник благих вестей для Иерусалима...» (дословный пер. с ESV)
Независимо от того, является ли Иерусалим носителем или получателем хороших новостей (или и тем, и другим), Евангелие тесно связано с Сионом. Исаия 61 подтверждает это: послание должно утешить тех, кто скорбит на Сионе. Грядущее искупление, как от греха, так и от смерти, а позднее в завершении и целостности, неотделимо от святого города Божьего. Именно там была одержана победа, и оттуда правление Царства Божьего распространяется на народы.
Доколе... Это всего лишь вопрос времени
В Библии есть несколько ключевых моментов, когда используется слово «доколе, пока». Божья история имеет начало, середину и конец. Одно следует за другим в последовательности событий, и время было создано, чтобы все они не произошли одновременно. Например, Храм был до того, как его разрушили римляне. И вот несколько ключевых моментов, когда появляется слово «доколе» в отношении планов Бога касательно Сиона:
«И Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Луки 21:24).
Иисус пророчествовал о падении Иерусалима и разрушении Храма, но, что особенно важно, наступит день, когда Его святой город больше не будет «попираем язычниками». Он говорит о «временах язычников» как о конечном периоде времени. Мы снова видим это в 11 главе Послания к Римлянам, когда Павел говорит о Божьем плане спасения для всего мира и о том, как еврейский народ частично ожесточится против Евангелия на ограниченное время, до времени, пока...
«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников; и так весь Израиль спасётся, как написано: придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны» (Римлянам 11:25-29).
День, когда Избавитель придет из Сиона, изгоняя нечестие из Иакова, ещё не наступил, но он грядёт! Действительно, это должно произойти, как предупреждал Иисус, Он не вернётся, пока жители Иерусалима не встретят Его с распростёртыми объятиями и открытыми сердцами:
«Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!» (Матфея 23:37-39)
Город Великого Царя
«Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе. Тогда Господь возьмёт во владение Иуду, Свой удел на святой земле, и снова изберёт Иерусалим» (Захария 2:10-12).
Очевидно, что часть пророчества в Захарии 2 исполнилась в воплощении, когда Он пришёл, чтобы обитать среди нас как Эммануил: Бог с нами. Но Он снова изберёт Иерусалим, когда снова придёт во славе. Он действительно Царь Иудейский, но более того, Царь царей и Господь господствующих (Откровение 19:16). Царь всей земли избрал и снова изберёт Иерусалим. Как учил Сам Иисус:
«А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землёю, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя» (Матфея 5:34-35).
«Давайте начнём читать наши Библии с мысли, что Бог имеет в виду именно то, что Он говорит» (А. В. Тозер).
Захария 8 и Исаия 62 также ясно показывают, как страстно Бог относится к Сиону, и что Его планы относительно этого города продолжаются в будущем. Он не только будет обитать там, победит там смерть, вернётся туда и будет править там, но и цари и вожди земли придут искать Его там. Мы видим эту картину в Исаии 2 и Михея 4, где говорится о Мессианской Эре мира, в которую многие из народов соберутся на Сионе:
«И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима» (Михей 4:1-2).
Эта последняя фраза, «Из Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима», дорога нам в служении ONE FOR ISRAEL. Мы хотим помочь наполнить землю славой Божьей и пониманием Его путей. Мы хотим помочь людям оценить чудо Слова Божьего и раскрыть его, как Дух Божий позволяет нам. Но никакие наши усилия не сравнятся с тем, что грядёт, когда вернется Мессия. Весь Израиль будет искуплен и будет в правильных отношениях с нашим Богом, когда Царь Иисус будет править с престола Давида в Иерусалиме. Как пишет Павел в Римлянам 11, что это будет означать, как не жизнь из мёртвых?! Богатства для всего мира... метафорически, духовно и в реальном, фактическом смысле.
«Город Иерусалим — эпицентр всемирного искупления в мире грядущем, именно отсюда будет править Мессия» (Билл Скофилд).
[1] Andrew J. Spallek, The Origin and Meaning of εὐαγγελιον in the Pauline Corpus, Concordia Theological Quarterly 57:3, p.180
С признательностью Биллу Скофилду и его мыслям о связях между Сионом и Евангелием.
Источник — oneforisrael.org
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 3.12. Спасибо!
