На русском языке читайте здесь — Праздник Кущей: Как Суккот указывает на Божье обеспечение.
Кілька років тому я був пастором маленької церкви і готував новий курс за книгою Левіти для коледжу. Під час навчання я зацікавився єврейськими святами. Моїм першим бажанням як пастора було попросити церкву і вимагати від студентів відзначати свята.
Одним із перших свят, які ми відзначали, було Свято Кущів. Ми поклонялися Богу в сучасних водонепроникних наметах і зростали в нашому розумінні Божої любові та забезпечення для Його народу. Я продовжую вимагати від своїх студентів, які проходять курс за книгою Левіти, ставити намети біля ставка в кампусі нашого коледжу, і ми запрошуємо церкву провести цей час із нами і дізнатися про те, як Бог піклується про Свій народ, бажає жити серед них і дає воду життя всім, хто вірить.
Що таке Свято Кущів?
Свято Кущів, яке євреї називають Сукот, вперше зустрічається в книзі П'ятикнижжя (Левіти 23:33–44; Числа 29:12–39; Второзаконня 16:13–17). Це останнє з семи великих свят, заповіданих там, і це одне з трьох свят (разом із Песахом і П'ятидесятницею), які повинні були відвідувати чоловіки-євреї (Второзаконня 16:16–17).
Це свято починається 15 числа сьомого місяця. Цей день мав бути днем священного зібрання, днем, в який не можна було виконувати звичайну роботу.
Свято тривало сім днів, протягом яких народ приносив регулярні жертви (Числа 29:13-16) і жив у кущах або наметах. На восьмий день, який називається «Великий День», скликалося ще одне священне зібрання, під час якого народ приносив останню жертву і урочисто перебував у спокої (Числа 29:35-38).
До часу Нового Завіту євреї розробили додаткові ритуали, які можна знайти в Талмуді (трактат Сука). Це доповнення включає в себе більше використання вогнів і спів «Єгипетського галеля» (Псалми 113-118) і «Псалмів сходження (при наближенні до Храму» (Псалми 120-135). Завершується свято ретельно продуманою церемонією виливання води, заснованою на декількох пророчих уривках про воду життя (див. Ісая 12:2–3; Єзекіїль 47:1–2; Захарія 14:16–19).
Чому це свято важливе?
Для єврейського народу значення свята можна побачити в трьох його компонентах: у часі, в кущах і в жертвопринесенні.
1. Час
Свято збігалося із завершенням сільськогосподарського збору врожаю в цьому році. Народ мав святкувати Боже благословення на сім основних сільськогосподарських культур Ізраїлю: виноград, інжир, гранати, оливки, мед, пшеницю та ячмінь (Второзаконня 8:8). Основна церемонія, що тривала протягом семи днів, нагадує про тиждень творіння і наповнена святкуванням і відпочинком. Дяка протягом тижня також передувала сезону дощів в надії, що Бог оновить землю і знову дасть рясний урожай в наступаючому році.
2. Кущі
Кущі (або намети) були створеними людиною тимчасовими житлами, які нагадували народу про його 40-річне перебування в пустелі — час, коли Бог давав їжу, воду і захист як від ворогів, так і від природних стихій. Перебування в тимчасових спорудах викликало вдячність за те, що зробив Бог, привівши їх до їх постійних домівок в Землі Обітованій.
3. Жертви
Бог вимагав від людей приносити дорогі жертви з їх врожаю. Це було частиною справжнього святкування вдячності Богу протягом восьми днів. Той факт, що єврейський народ в кінцевому підсумку включив в святкування елементи світла, води і співу ключових псалмів спасіння, вказує на те, що вони пов'язували Боже забезпечення в пустелі в минулому з Його обітницею майбутнього забезпечення в Землі Ізраїлю. Ця тема забезпечення відновлюється після повернення Ізраїлю з вавилонського полону, коли народ святкував Свято Кущів під новим керівництвом у дуже нестабільний час (Езра 3:1–7; Неємія 8:13–18). Захарія навіть поширює обітницю Божого забезпечення дощем і благословеннями на язичників, які прийдуть до Єрусалиму святкувати це свято (Захарія 14:16-19).
Ісус живе з нами і забезпечує нас
У своєму Євангелії Іван неодноразово звертається до образу кущів, щоб показати нам, що Ісус прийшов, щоб жити з нами і забезпечувати нас.
Про це прямо говориться в Івана 1:14. Ісус прийшов, щоб перебувати або «жити в кущах» серед нас (Івана 1:14; грец. ἐσκήνωσεν/ескіносен — від σκηνόω/скіноо, що означає «жити, розкидати намет, розташовуватися табором» — прим. ред.). Потім у перших семи розділах Євангелії від Івана слово «вода» зустрічається 22 рази разом із багатьма натяками на воду в оповіданнях про Івана Хрестителя та Ісуса, що ходить по морю. Найчастіше слово «вода» використовується в Івана 4, де Ісус говорить із самарянкою про «живу воду», яку Він дає справжнім поклонникам (Івана 4:10).
У 7 розділі Євангелії від Івана Ісус таємно відвідує Свято Кущів і бачить суперечку про Свою особистість (Івана 7:10-13). До середини свята Ісус відкрито навчає в Храмі. Народ вірить у Нього, але релігійні лідери відкидають і намагаються Його заарештувати (Івана 7:31-32). В останній день свята Ісус встає, підносить голос і проголошує, що Він є виконанням Свята Кущів: «Останнього великого дня свята Ісус стояв і закликав, кажучи: Якщо хто спраглий, нехай приходить до Мене і п’є. Хто вірить у Мене, як каже Писання, ріки живої води з нутра його потечуть» (Івана 7:37-38).
Іван пояснює, що це проголошення вказує на дар Святого Духа після вознесіння Ісуса (Івана 7:39). Після заклику до людей пити Ісус проголошує, що Він є виконанням ще однієї теми Євангелії від Івана і Свята Кущів. Він — світло світу (Івана 8:12-58), що дає зір сліпим (Івана 9).
Ісус виконує Свято Кущів, і це має величезне значення для нас, тому що ми все так само потребуємо Його присутності та забезпечення! Хоча ми і мешкаємо в наметах наших тлінних земних тіл, у нас є постійний дім на небесах, який чекає на нас попереду (2 Коринтян 5:1). Ми отримали обітницю Святого Духа не скупо і не тимчасово, але Він був «вилитий» як вічна життєдайна вода (Йоіл 2:28–29; Дії 2:17–18). Як Ісус заявив у «Великий День» Свята Кущів, Він досі дає світло народам (Об'явлення 21:21-26) і закликає всіх, хто прагне, прийти і взяти «воду життя даром» (Об'явлення 22:17). Через Христа ми можемо входити в урочистий спокій (Євреям 4:9-10), тому що Бог почав у нас Своє нове творіння (2 Коринтян 5:17).
Автор — Кевін Берріс / thegospelcoalition.org
Переклад — Ірина Жежерун для ieshua.org
Последнее: 28.11. Спасибо!
